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Los arzobispos africanos desafían la nueva postura LGBTQ de la Iglesia de Inglaterra

Por Fredrick Nzwili
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Arzobispo Stephen Samuel Kaziimba Mugalu de Uganda en 2020. (Foto cortesía de la Iglesia de Uganda)

Los arzobispos anglicanos conservadores en África están desafiando una decisión de la Iglesia de Inglaterra de permitir que el clero bendiga los matrimonios de parejas del mismo sexo, advirtiendo que la medida pone en mayor peligro a la Comunión Anglicana mundial.

Los líderes están reaccionando a la votación del 9 de febrero en el Sínodo General de la Iglesia de Inglaterra para permitir el ofrecimiento de oraciones y liturgias en los matrimonios civiles. La medida de compromiso incluía el deseo de la iglesia de “lamentar y arrepentirse” por su fracaso “para dar la bienvenida a las personas LGBTQI+ y por el daño que las personas LGBTQI+ han experimentado, y continúan experimentando, en las iglesias”.

La iglesia no ha cambiado su doctrina de que el matrimonio es una unión de por vida entre un hombre y una mujer, pero los arzobispos de Uganda, Kenia y Nigeria rechazan la decisión de bendecir las uniones por ser contraria a la enseñanza de la Biblia.

La Iglesia de Inglaterra se unió a la Iglesia Episcopal de América, la Iglesia Anglicana de Canadá, la Iglesia de Gales, la Iglesia Episcopal Escocesa, la Iglesia Episcopal de Brasil y algunas otras iglesias miembros en el reconocimiento de todos los matrimonios civiles.

Los arzobispos, que juntos representan a más de 35 millones de anglicanos, publicaron sus respuestas a la decisión de la Iglesia de Inglaterra en sus sitios web diocesanos. 

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El arzobispo de Kenia, Eliud Wabukala, en el centro a la izquierda, y el arzobispo de Canterbury, Justin Welby, en el centro a la derecha, durante la visita de Welby en 2013 a Nairobi, Kenia. (Foto RNS de Fredrick Nzwili)

“La Iglesia de Inglaterra es muy buena para hacer declaraciones contradictorias y esperar que todos crean que ambas pueden ser ciertas al mismo tiempo. Eso es lo que han hecho con esta decisión”, dijo el arzobispo Stephen Samuel Kaziimba Mugalu de Uganda en su declaración.

Kaziimba dijo que a pesar de la insistencia de la iglesia inglesa de que no estaba cambiando su doctrina sobre el matrimonio, está haciendo exactamente eso, la única diferencia significativa es la terminología de boda versus un servicio de bendición.

“La Iglesia de Inglaterra… ahora se ha apartado de la Biblia y su mensaje es todo lo contrario”, dijo Kaziimba. “Incluso se están ofreciendo para bendecir ese pecado. Eso está mal. Como Iglesia de Uganda, no podemos aceptar eso. Dios no puede bendecir lo que él llama pecado”.

Después de que la Iglesia Episcopal en Estados Unidos apoyó la instalación del obispo Gene Robinson, un hombre gay, como obispo de New Hampshire, dijo Kaziimba, la provincia de Uganda rompió el compañerismo con la iglesia estadounidense y desde entonces ha sostenido que fue esta última la que abandonó la Comunión Anglicana. .

“No nos vamos de la Comunión Anglicana; somos la Comunión Anglicana”, dijo el primado de Uganda, refiriéndose a la Conferencia del Futuro Anglicano Global, conocida como GAFCON, y Global South Fellowship of Anglicans, coaliciones de diócesis anglicanas socialmente conservadoras que se formaron en respuesta a la aceptación LGBTQ en otras partes de la iglesia.

“No hay forma de que caminemos juntos”, dijo Kaziimba. “Estas son las provincias que se han alejado, pero oramos para que se arrepientan”.

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El arzobispo Jackson Ole Sapit habla en Nairobi, Kenia, el 19 de mayo de 2016. (Foto RNS de Fredrick Nzwili)

En su declaración, el arzobispo Jackson Ole Sapit, primado de la Iglesia de Kenia, atribuyó la medida al “desafortunado ascenso de la tortuosa eclesiástica liberal dentro de la Comunión Anglicana”.

Dijo Ole Sapit: “Hacemos una humilde petición a estas iglesias: ¡Despertad! Fortalece lo poco que queda, porque incluso lo que queda está casi muerto”.

el camino El reverendo Christopher Senyonjo, ex obispo de la Iglesia Anglicana de Uganda y fundador de Integrity Uganda, un grupo de defensa de las personas LGBTQ, dijo que la Iglesia de Inglaterra había permitido la bendición de las asociaciones, no de los matrimonios. Senyonjo instó a otros a no condenar las acciones de la Iglesia de Inglaterra sin “considerar cuidadosamente qué es una relación de amor”.

Fredrick Nzwili es un periodista residente en Nairobi, Kenia, y colaborador de Religion News Service.

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5 Respuestas

  1. Un orador una vez nos amonestó a los hombres: ¿Van a servir a Dios o al hombre? Lamentablemente, ¿de qué lado crees que está la Iglesia de Inglaterra?

  2. Durante siglos, los occidentales blancos evangelizaron a los africanos negros. Ahora ocurre lo contrario cuando los creyentes africanos exhortan a los que viven en sociedades poscristianas a permanecer fieles y obedecer la Palabra de Dios. Me siento inspirado por la actitud sensata y sensata de estos arzobispos. Su liderazgo sin disculpas contrasta marcadamente con los comunicados de prensa políticamente correctos emitidos por demasiadas denominaciones protestantes.

    Gracias por este alentador artículo.

  3. ¿O no sabéis que los malhechores no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: Ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los hombres que tienen sexo con hombres, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores heredarán el reino de Dios. 1 Corintios 6: 9-10

  4. Me pregunto si este artículo ofrece una visión distorsionada del diálogo en curso en el sentido de que una proporción significativa de los arzobispos firmantes de esta carta no eran de África. Los arzobispos de Myanmar, Bangladesh, Chile, Brasil, Micronesia, entre otros, fueron parte de esta acción (que personalmente lamento)

    ¿Podría esto significar que el artículo debería reescribirse para centrarse en la historia completa? Es claramente importante, pero no se trata de una desconexión entre la Iglesia de Inglaterra y las iglesias africanas, es una pregunta más amplia que eso.

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