Un tribunal de circuito de Chicago ha desestimó una apelación de un ex pastor en una iglesia conectada con el Pacto Evangélico que dijo que perdió su puesto después de que el ECC se tomó demasiado tiempo para investigar un reclamo de abuso sexual en su contra que finalmente fue desestimado.
Neil Taylor fue suspendido como pastor de Jesus People USA en 2017 después de que una persona a la que él y su esposa habían cuidado cuando era niño lo acusó de abuso sexual en la década de 1970, antes de que se convirtiera en pastor. Taylor fue acreditado como pastor de ECC en 1989 y ordenado en 2004.
Según los registros judiciales, Taylor denunció la acusación a la ECC en junio de 2017 y posteriormente se le dijo que no se le permitía predicar, enseñar o asistir a la iglesia hasta que se resolviera el asunto, lo que llevó a Jesus People a contratar a un pastor diferente.
A fines de junio de 2017, Taylor se reunió con la Junta de Ministerio Ordenado de ECC en la reunión anual de la iglesia para discutir las acusaciones en su contra. La junta confirmó la suspensión en ese momento mientras continuaba la investigación.
Taylor dijo en su denuncia que durante el resto de 2017, preguntó con frecuencia sobre el progreso de la investigación y cuándo podría esperar que se levantara su suspensión.
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En junio de 2018, se reunió nuevamente con la Junta del Ministerio Ordenado en la reunión anual de la iglesia, donde finalmente ECC “reconoció que las acusaciones que se habían hecho contra (el demandante) eran maliciosas y que la investigación se había manejado con descuido”. El director ejecutivo de ECC, Richard Lucco, dijo que la investigación de ECC careció de "cuidado y debido proceso".
ECC levantó la suspensión de Taylor en junio de 2018, pero Jesus People se negó a volver a contratarlo y, a partir de 2020, todavía "no estaba sirviendo en un puesto pastoral", según la denuncia.
En 2020, Taylor demandó a ECC por incumplimiento de contrato e interferencia intencional con una ventaja económica, afirmando que debería haber sido reintegrado como pastor de Jesus People después de que ECC completó su investigación y no encontró base para las acusaciones.
ECC presentó una moción para desestimar la queja de Taylor bajo la doctrina de abstención eclesiástica, que dice que los tribunales civiles deben aceptar la interpretación del texto canónico de una entidad religiosa, y la excepción ministerial, que dice que el tribunal no tiene jurisdicción sobre cómo una iglesia sigue sus propias reglas de conducta. investigación y disciplina ministerial.
Un tribunal de circuito desestimó la demanda de Taylor y señaló que los estatutos de ECC establecen que la Junta del Ministerio Ordenado “tiene supervisión general sobre todos los ministros ordenados y licenciados, incluida su ordenación, licencia, comisión, consagración, posición y disciplina, y el mantenimiento de altos estándares en su ministerio” y que un ministro “puede ser disciplinado por la junta” mediante la “suspensión temporal de las credenciales ministeriales o misionales y la remoción de las funciones ministeriales” mientras se investigan los cargos.
Taylor apeló, y el 12 de enero, la Corte de Apelaciones del Distrito 1 de Illinois confirmó el fallo.
“Diferentes organizaciones religiosas pueden tener puntos de vista diferentes con respecto a lo que constituye la idoneidad para servir como clérigo”, dijo la corte de apelaciones en la decisión. “No podemos revisar tales decisiones sin violar la primera enmienda al aprobar algunos puntos de vista y rechazar otros. Por lo tanto, debido a que la demanda del demandante impugnó directamente los procedimientos internos de investigación y disciplinarios del demandado, el tribunal de circuito careció de jurisdicción y desestimó el caso de manera adecuada”.
Esta historia apareció originalmente en MinisterioReloj.
Anne Stych es escritora independiente, editora de estilo, correctora y administradora de contenido que cubre ciencia, tecnología, comercio minorista y organizaciones sin fines de lucro. Escribe para BizWomen y MinistryWatch de American City Business Journals.
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13 Respuestas
Es muy posible que Neil Taylor haya sido tratado de manera injusta, pero desafortunadamente, si los tribunales tuvieran el poder de reincorporarlo como pastor, entonces, en teoría, también podrían tener el poder de obligar a cualquier iglesia a reincorporar a cualquier miembro del personal despedido por una buena causa. La decisión de este tribunal parece estar en línea con la decisión de la Corte Suprema de EE. UU. en el caso de la Iglesia y Escuela Evangélica Luterana Hosanna-Tabor en 2012, en la que la corte decidió 9 a 0 que “la Cláusula de Establecimiento impide que el Gobierno nombre ministros, y la La Cláusula de Libre Ejercicio impide que se obstaculice la libertad de los grupos religiosos para seleccionar los suyos”. El juez Clarence Thomas declaró que preferiría “deferir al entendimiento de buena fe de una organización religiosa sobre quién califica como ministro”.
Tal vez sea lo mejor para Bro. Taylor que no puede continuar su participación en Jesus People USA, que algunos consideran un grupo de culto. Consulte el Capítulo 7 del libro en línea de Ron Enroth “Recuperación de las iglesias que abusan”. https://www.apologeticsindex.org/958-recovering-from-churches-that-abuse-online-book
Estemos en oración por las bendiciones de Dios sobre el Hno. Vida futura y ministerio de Taylor.
Este es un excelente ejemplo de por qué no debemos adherirnos a la nueva filosofía de "siempre creer en las víctimas y reaccionar de inmediato", sin duda las víctimas autoproclamadas acusadoras. Tan atroz como es el abuso sexual, también lo es vivir con una falsa acusación de abuso sexual. Le debemos tanto al acusado como al acusador asegurarnos de que la acusación sea verdadera. Este es un principio bíblico fundamental. La debida diligencia adecuada lleva tiempo, al igual que la determinación de la respuesta adecuada. Nuestro ordenamiento jurídico, aunque imperfecto, tiene su estructura fundacional basada en la ética bíblica, judeocristiana y como tal tiene plazos de prescripción, juicios por jurados de nuestros pares, apelaciones de sentencias y veredictos, reducción de penas por buena conducta, indultos y los fundamentales principio de que es mejor dejar en libertad a diez culpables que condenar a un inocente. Santiago dice que “la sabiduría de lo alto es al principio razonable”. Preste atención a los líderes. El Espíritu Santo exige razonabilidad y debido proceso.
“Es mejor dejar en libertad a diez culpables que condenar a un inocente”
Primero, no fue condenado por nada, y segundo, no estoy seguro de que preferiría tener diez depredadores sexuales en el púlpito, acosando a los vulnerables, que un pastor inocente en la cárcel. Ambos suenan mal, uno suena mucho peor. Pero así soy yo.
marca gunson,
Estoy bastante seguro de que no diría eso si usted o un ser querido fueran condenados por error.
Esta es una analogía inútil que no tiene nada que ver con este caso, lamento haberla comentado alguna vez.
¿Qué tal demandar por despido injustificado?
El apóstol Pablo tenía algo que decir sobre el asunto de los cristianos que iban a los tribunales unos contra otros. Pero ya nadie presta atención a lo que tiene que decir, así que continúa.
Loren Martín,
Bien puede ser que los tribunales no puedan hacer nada al respecto, como señala Thomas Williamson, pero ¿qué espera que haga este pastor “deshonrado”, sonreír y soportarlo? Su vida está destruida: ¿nadie querrá contratar a un "depredador sexual" para que limpie sus calles incluso si está "exonerado"?
Te garantizo que si uno de tus familiares fuera destrozado así sentirías un poco más de empatía.
No estoy en desacuerdo contigo en que el hombre fue severamente agraviado y merece nuestro apoyo. También entiendo el razonamiento de apelar a los tribunales para abordar la injusticia de su situación. Al mismo tiempo, cuando los cristianos afirman estar "basados en la Biblia" e ignoran por completo los pasajes relevantes, tengo algunas preguntas. Por ejemplo, ¿bajo qué condiciones aconsejó Pablo a los cristianos que “sufrieran el mal” en lugar de ir a juicio unos contra otros? ¿Cuáles son los parámetros que definen cuándo el precepto de Jesús de poner la otra mejilla se vuelve irrelevante? ¿Son estos simples lugares comunes o están destinados a ser tomados en serio?
¿Y la iglesia tiene la intención de tomar en serio la justicia y la misericordia? ¿Van a reparar su abandono del deber y desprecio por su buen nombre? Un pago ex-gratia de compensación parece lo que hay que hacer; decir $1m. Eso debería verlo capaz de vivir por el resto de sus años.
Loren Martín,
No soy un erudito exegético, pero estoy bastante seguro de que Paul se refería a miembros de igual rango en la misma iglesia que se llevan a los tribunales por insignificantes tonterías personales, no a víctimas que intentan asegurar la justicia y reconstruir sus vidas. Cualquier otra lectura de eso parece absurdamente legalista.
Muchas personas malvadas afirman ser "cristianas" y lo han hecho a lo largo de los siglos. Conocemos la Inquisición, el Holocausto, las "iglesias" y los "pastores" completamente corruptos que Julie expone aquí con regularidad. Estoy bastante seguro de que en los días de Pablo había “creyentes” que se convertían en cristianos genuinos a los romanos. Seguramente la profesión de fe no es una tarjeta para salir de la cárcel.
Incluso el divorcio, algo que sabemos que Dios odia, y probablemente mucho más que los juicios, tiene una aplicación bíblica legítimamente garantizada en circunstancias limitadas, incluso entre creyentes.
La vida de Neil Taylor se ha arruinado debido a una conspiración diabólica en su contra. Nadie querrá tener nada que ver con él nunca más gracias a su injusta “escarlata A”. ¿Quién le va a devolver la vida?
loren m,
Jesús aborda esto, intente leer Sus enseñanzas, aclaran mucha confusión cuando se usa mal a Pablo.
NVI
Mt 18, 15-17
15 Además, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano.
16 Pero si no te oyere, toma aún contigo uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra.
17 Y si no los oyere, díselo a la iglesia; pero si no oyere a la iglesia, séalo para ti como un gentil y un publicano.
NVI
15 “Si tu hermano o hermana peca, ve y señala su falta, solo entre ustedes dos. Si te escuchan, te los has ganado.
16 Pero si no te escuchan, lleva contigo a uno o dos más, para que 'todo asunto se resuelva por el testimonio de dos o tres testigos.
17 Si todavía se niegan a escuchar, díselo a la iglesia; y si se niegan a escuchar incluso a la iglesia, trátenlos como lo harían con un pagano o un recaudador de impuestos.
Este es un documental bien hecho de algunos de los abusos que han ocurrido en JPusa.
https://m.youtube.com/watch?v=0V4G00Gl51c