Cuando Harvest Bible Chapel despidió a James MacDonald hace casi dos meses, yo era cautelosamente optimista. “Dios puede reconstruir algo hermoso de estas cenizas”, dije. escribió. “Esa es Su voluntad. Y Él lo hará si nos mantenemos enfocados y sometidos a Él”.

Desafortunadamente, cualquier belleza que exista en la Cosecha continúa siendo oscurecida por la impiedad. Como el ex élder Dan George dijo cuando renunció hace dos semanas, la junta de ancianos sigue estando controlada por los ex miembros del comité ejecutivo, las mismas personas responsables de los actos "impíos" y "impíos" de Harvest. gasto potencialmente fraudulento. George también advirtió que si la junta no “cambiaba radicalmente”, Harvest no “podría deshacerse de la vieja cultura pecaminosa, secreta, aislada y controladora”.

Sin embargo, el tablero no cambió. En cambio, se atrincheró, negó el problema. Y como lo hizo la iglesia característicamente bajo el liderazgo de MacDonald, fuertemente censurado el denunciante, acusando a George de sembrar “desconfianza y división en el cuerpo”.

Lamentablemente, el viejo adagio de que "cuanto más cambian las cosas, más permanecen igual" parece describir acertadamente a Harvest. Sí, ha habido un cambio. Pero ninguno de los cambios parece haber transformado la cultura enferma de Harvest.

Los líderes de la iglesia se niegan a reconocer gran parte de su pecado y se arrepienten públicamente. Los líderes continúan tratando de ocultar la verdad. El púlpito sigue siendo un medio de manipulación. Y sorprendentemente, los ancianos viejos y descalificados están siendo utilizados para elegir una junta de ancianos supuestamente nueva y mejorada.

la demanda

En enero, Harvest y MacDonald caído su demanda frívola y antibíblica contra mí, los autores de The Elephants Debt, Ryan Mahoney y Scott Bryant, y sus esposas. Ese fue un acontecimiento bienvenido, pero quedaban dos problemas importantes.

Uno, la demanda nos costó a los Mahoney, Bryant y a mí decenas de miles de dólares. Y dos, la demanda en sí misma (y las actualizaciones y los comentarios de los ancianos que la acompañan a los medios) incluían extravagantes mentiras sobre mí y los otros cuatro acusados.

Recientemente, Harvest llegó a un acuerdo conmigo que incluía que la iglesia pagara todos mis honorarios legales, incluidos $15,000 adicionales para compensarme por la comentarios difamatorios MacDonald había hecho sobre mí en la grabación emitida en el programa de radio de Mancow. Scott Bryant me dijo que la iglesia también llegó a un acuerdo con él y cubrió todos sus honorarios legales. Por estos desarrollos, estoy agradecido.

Además, poco después de llegar a un acuerdo con Harvest, recibí un correo electrónico del abogado de Harvest, Chris Nudo, informándome que a los ancianos les gustaría reunirse conmigo para ofrecerme una “disculpa sincera por el dolor causado por el litigio”.

Aprecié el sentimiento de los ancianos. Sin embargo, le dije a Nudo que para que la disculpa de los ancianos tuviera sentido, los ancianos tendrían que renunciar públicamente a las mentiras que habían publicado sobre mí. Nudo respondió que los ancianos se pondrían en contacto conmigo después de considerar el problema.

Eso fue hace dos semanas. No he sabido nada de los ancianos desde entonces.

Mientras tanto, los Mahoney siguen en litigio con la iglesia. Han presentado una moción de sanciones contra Harvest bajo la Regla 137 de la Corte Suprema de Illinois. Esta regla permite que una parte recupere los honorarios de abogados gastados en la defensa de litigios frívolos.

Como parte del litigio de los Mahoney, su abogado me envió una citación para el audio de una conversación grabada que involucraba a James MacDonald, así como una transcripción de esa grabación. Esto es algo que nunca he publicado por razones legales. Pero es algo de gran interés público y relevante para el caso de los Mahoney.

Sin embargo, como lo ha hecho Harvest antes, la iglesia previsiblemente lo hizo nuevamente, presentando una moción para anular la citación para que esta información nunca se haga pública. Esto en cuanto a la supuesta nueva era de transparencia de Harvest.

el sermón

Ya se ha dicho mucho en las redes sociales sobre el sermón que el teólogo residente de la cosecha, Michael Vanlaningham, pronunció el domingo. Para aquellos que se lo perdieron, Vanlanigham afirmó que el perdón implica prometer nunca mencionar un incidente que ha sido perdonado, ni hablar sobre el incidente con otros. Luego aseveró:

Ahora solo quiero sugerir: "Prometo que no mencionaré este incidente" y "Prometo que no hablaré con otros sobre este incidente", eso excluye las redes sociales. ¡Escuchen! Las redes sociales se han convertido en una manía social. Blogging se ha convertido en flagelación. Tuitear ahora está latiendo. ¡Y los cristianos están haciendo eso contra los cristianos! Si alguien te hace mal, no te vas a casa y lo publicas en Facebook para tus 1000 amigos, así que estará disponible para siempre. Está mal. Eso es pecado. Se llama calumnia. Se llama chisme. Se llama algo que nunca debemos hacernos unos a otros en el cuerpo de Cristo. Y, ¡Dios mío, cómo nos hemos descontrolado con esas cosas! Tenemos que aprender a perdonar.

Dadas las circunstancias normales, lo que dijo Vanlaningham podría no haber provocado una reacción violenta. Sin embargo, estas no son circunstancias normales. Durante años, los líderes de Harvest han avergonzado a la congregación por participar en las redes sociales o leer blogs que exponen la corrupción en Harvest, como La deuda del elefante—decir hacerlo era cotillear y sembrar discordia.

Por supuesto, el problema específico que abordó Vanlaningham fue la publicación pública de un delito personal, en lugar de un delito público como la corrupción en Harvest. Sin embargo, dado el contexto de la vergüenza pasada, lo que dijo, que carecía de cualquier aclaración o matiz, se sintió como el impulso familiar de hacer la vista gorda ante la exposición en línea de la corrupción en curso en Harvest.

Lo que es peor, en el servicio de las 11:00 am en el campus de Rolling Meadows, Vanlaningham subió la apuesta, instando apasionadamente a los feligreses a levantar la mano si están dispuestos a “detener la locura en las redes sociales”.

Según Alex Hageli, quien asistió a ese servicio, solo alrededor de un tercio de las personas en la congregación levantaron la mano. Vanlaningham luego respondió: “Hay muchos de ustedes que no lo están (levantando la mano). Oh qué pena. Ore para que el Espíritu Santo se apodere de usted”.

El audio de ese sermón ya no está disponible en línea, pero a continuación se muestra un breve fragmento del sermón, que incluye la solicitud de Vanlaningham.

Además, aquí hay un video del sermón Cosecha publicado en línea. La parte sobre las redes sociales se podrá escuchar desde las 27:21 hasta las 28:22.

Una vez más, en circunstancias normales, lo que dijo Vanlaningham podría ser aceptable. Pero dado el patrón de control y manipulación en Harvest, en el mejor de los casos fue imprudente y, en el peor, una señal de que los viejos patrones de manipulación permanecen.

Además, Vanlaningham hace una declaración muy desconcertante cerca del final de su sermón. En esta declaración, aborda las discusiones públicas sobre Harvest. Y luego combina la crítica pública de la iglesia, que casi exclusivamente se ha centrado en los líderes corruptos, con la congregación misma.

Alrededor de las 35:39 en el video de arriba, dice: “Estoy afligido por lo que la gente dice ahora sobre esta iglesia”. Luego señala a la audiencia y dice, “—acerca de ti. Y me preocupo mucho por ustedes. Creo que estoy bien encaminado para amarte. Y es bastante consternado ver que suceda”.

Me quedé estupefacto cuando escuché eso. Con estas declaraciones, Vanlaningham esencialmente creó un escenario de “nosotros-ellos”, donde la congregación y Vanlaningham—“nosotros”— están siendo abusados por “ellos”—los blogueros externos y los usuarios de las redes sociales. Pero la realidad es que los bloggers y los usuarios de las redes sociales no están abusando de la congregación; Los líderes corruptos de Harvest lo son. Ese es el "ellos" que Vanlaningham debería estar llamando. En cambio, continúa señalando con el dedo a los críticos externos, como si nosotros fuéramos el problema. Eso es falso y está mal.

Me comuniqué con Vanlaningham para hacer comentarios, pero se negó a decir nada en el registro. Eso realmente me entristece. Hace menos de un año, Vanlaningham era profesor en el Instituto Bíblico Moody y un invitado habitual en mi anterior programa Moody Radio, A debate. Realmente lo respeté durante mi tiempo allí, y este no es un mensaje que hubiera esperado de él.

Selección de ancianos

Por último, está el asunto de la selección de ancianos. Como ya mencioné, los ancianos que actualmente dirigen Harvest son los mismos responsables de aprobar la mala gestión financiera allí. Sin embargo, Harvest dice que planea tener una nueva junta para fines de mayo, entonces, ¿realmente importa?

En realidad, importa mucho. Estos hombres eludieron su responsabilidad fiduciaria y tienen un fuerte interés en mantener las finanzas de Harvest ocultas para siempre. Por qué la iglesia continuaría permitiéndoles tener acceso a estos documentos, y mucho menos controlar la dirección de la iglesia, es más que desconcertante. No es de extrañar que Harvest aún no haya abierto sus libros ni revelado la compensación que pagó a James MacDonald y los ex ejecutivos de Harvest. Y, aunque es extraordinariamente inusual que una firma de auditoría como Plante Moran rechace un trabajo como auditar a Harvest, dadas las circunstancias, tiene sentido que lo haya hecho.

Además, el proceso de selección de ancianos parece estar fuertemente controlado por los pastores del campus, quienes estaban vinculados al antiguo liderazgo corrupto en diversos grados, así como por los ancianos descalificados. Según la iglesia sitio web, los pastores del campus nominaron a los 13 candidatos actuales para la nueva junta de ancianos, y los exancianos los examinaron. Esto, a pesar del hecho de que la iglesia publicó en su página de preguntas frecuentes el 2 de marzo que “nadie que haya servido antes como anciano en Harvest será parte de las nominaciones (de ancianos)”.

También hay siete ex élderes sirviendo en el consejo de ancianos. Comité de Selección. Y de esos siete, seis firmaron la infame carta en diciembre pasado prometiendo “apoyo incondicional” a James MacDonald. Desde entonces, esa carta se eliminó del sitio web de Harvest, pero se publica a continuación.

Estos hombres descalificados (Jay Patel, Elvin Valez, Mike Lawson, Ron Frahler, Jeff Kee y Joe Brightwell) no deberían participar en la selección de nuevos ancianos. Y es impactante que Harvest elija una “nueva junta de ancianos” utilizando ancianos descalificados. Pero una vez más, cuanto más cambian las cosas en Harvest, más permanecen igual.

Declaración del Anciano de “Apoyo Incondicional”

Declaración de registro del anciano _ Capilla Bíblica de la Cosecha

 

Solicitud de anciano de cosecha

Aquí está la solicitud que se envió a los ancianos. Hay mucho que es digno de comentar en él. Pero para empezar, pregunta a los solicitantes si están diezmando para la iglesia. Normalmente diría que el diezmo es un requisito previo para ser anciano. Pero hasta que Harvest abra sus libros y demuestre que ha resuelto sus problemas de mala administración, dar a esta iglesia es irresponsable. Me pregunto si aquellos miembros prudentes que dejaron de diezmar a Harvest fueron descalificados. Envié un correo electrónico a los ancianos de Harvest y les hice preguntas sobre el proceso, pero no respondieron.

Elder_App