La investigación de Menlo Church no encuentra evidencia directa o revelaciones de abuso sexual

Por Bob Smietana
John Ortberg Menlo
El reverendo John Ortberg predica en Menlo Church en junio de 2020. (Captura de pantalla de video a través de Menlo Church)

Una investigación de un tercero en una de las megaiglesias más prominentes del norte de California que consumió a su congregación y a la familia conflictiva del ex pastor terminó esta semana con un informe que no encontró evidencia de que el hijo adulto del pastor hubiera actuado sobre su atracción confesa por los menores.

“Después de entrevistar a 104 testigos y revisar o analizar más de 500,000 documentos, Zero Abuse Project no encontró ninguna revelación u otra evidencia directa de que el voluntario en cuestión abusó sexualmente de un niño”. dijo el informe por la firma contratada por Menlo Church cerca de San Francisco para estudiar su manejo de la confesión.

En 2018, uno de los descendientes del pastor John Ortberg, al que se hace referencia solo como "Individuo A" en el informe, pero identificado en informes de noticias anteriores como Johnny Ortberg, confesó que durante mucho tiempo se sintió atraído sexualmente por los niños.

John Ortberg, un autor de gran éxito de ventas que desempeñó un papel en la exposición de la mala conducta del expastor de Willow Creek, Bill Hybels, no informó de la confesión al personal de la iglesia ni a otros líderes. Tampoco eliminó al individuo A del voluntariado con niños en la iglesia ni insistió en que el voluntario dejara de entrenar como equipo deportivo juvenil.

El asunto permaneció en secreto hasta que otro miembro de la familia Ortberg, Daniel Lavery, informó a los líderes de la iglesia. El pastor fue suspendido a fines de 2019 y se le permitió regresar, pero a la congregación no se le informó sobre la conexión familiar entre el Individuo A y su pastor.

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“… Zero Abuse concluye que la decisión del Pastor Principal de no revelar a los líderes de la iglesia u otros la conversación que tuvo con el voluntario, así como la decisión de los Ancianos de la iglesia de no ser completamente transparentes sobre esta situación, causó un daño significativo a la comunidad de Menlo”, afirma el informe.

El informe encontró que los líderes habían dañado a la iglesia al ocultar información clave a los miembros de la congregación, incluido que el voluntario de la iglesia que había confesado sentirse atraído por los niños estaba relacionado con el pastor de Menlo, John Ortberg. Zero Abuse Project también criticó a Ortberg, quien renunció en el verano de 2020 después de meses de controversia en la iglesia.

El informe también encontró fallas en las políticas de protección infantil de la iglesia y recomendó una serie de cambios, incluido que la iglesia emprenda un proceso de justicia restaurativa para reconstruir la confianza.

La revisión de Zero Abuse descubrió un incidente no relacionado de conducta sexual inapropiada por parte de un miembro del personal de Menlo. Durante la revisión, la iglesia se enteró de que un miembro del personal supuestamente había solicitado fotos de desnudos de un adolescente mientras servía en el personal de otra iglesia.  

“Asesoramos y ayudamos a Menlo a denunciar este caso a las autoridades y también le aconsejamos a Menlo que despidiera a esta persona”, afirmó Zero Abuse en su informe. “Menlo terminó el empleo de este individuo y comunicó este caso a su comunidad y al público”.

El abuso cero también encontró que el Individuo A a menudo estaba solo con miembros individuales del grupo de jóvenes, incluso los llevó a casa, pero no encontró evidencia de acoso o abuso. En ese momento, las reglas de la iglesia no prohibían que los voluntarios estuvieran solos con niños o jóvenes del sexo opuesto.

El informe también generó preocupación sobre una computadora portátil perteneciente al Individuo A, que había desaparecido en un momento dado. Varios testigos informaron que al Individuo A le preocupaba que se revisara su historial de búsqueda, debido a las visitas a sitios sobre personas que se sentían atraídas por los niños. El individuo A negó cualquier actividad ilegal a los testigos con los que habló Zero Abuse.

“En nuestra conversación con él, el Individuo A también negó haber hecho algo ilegal con la computadora portátil. Sin embargo, rechazó nuestra oferta de examinar la computadora portátil”, indica el informe. El informe también indicó que la evidencia "respalda la conclusión de que la computadora portátil del Individuo A tenía un historial de búsqueda relacionado con su atracción por los niños".

Zero Abuse recomendó a Menlo Church que tomara una serie de medidas, incluida la contratación de un director de protección infantil a tiempo completo, el fortalecimiento de su política de protección infantil y la ampliación de su capacitación obligatoria para reporteros.

Los líderes de la iglesia planean realizar una jornada de puertas abiertas el 17 de octubre para discutir el informe. También se disculparon por cómo actuaron los líderes de la iglesia.

“Lamentamos el daño que hemos causado y esperamos que la finalización y los hallazgos de esta investigación sean los próximos pasos en un viaje de sanación”, dijeron en una carta John Crosby, pastor de transición de la iglesia y David Kim, presidente de la sesión de la iglesia. a la congregación.

Bob SmietanaBob Smietana es reportero nacional de Religion News Service. 

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discusión

11 pensamientos sobre “Menlo Church Investigation Finds No Direct Evidence or Disclosures of Sexual Abuse”

  1. Es extraña la forma en que las iglesias otorgan títulos: ¿un 'director de protección infantil'? ¿Qué tiene de malo 'gerente de protección infantil', o mejor aún, 'oficial de protección infantil'? Pero todo el título es raro. ¿Por qué no 'Oficial de Normas del Ministerio'? Entonces parece que la iglesia está interesada en toda el área de la conducta del ministerio, y no simplemente en una reacción puntual a un incidente. O qué tal 'Ministro de Normas del Ministerio'. Después de todo, todos servimos.

  2. muñequita patterson

    ¡Esta situación fue una TRAGEDIA para todos los involucrados! Maldigo a Daniel Laverly por iniciarlo. Debería haberlo tratado en privado con su familia... ¡no tenía pruebas de que su hermano hubiera abusado de un niño!... Y me duele el corazón por John Jr. Mi hijo se benefició y creció mucho al participar en el grupo de jóvenes. Lloré, lloré y lloré cuando ocurrieron estas acusaciones.

    1. Leíste el artículo. Daniel llamó la atención de su padre porque le preocupaba que su hermano pudiera hacer algo. En lo que a mí respecta, Daniel es el héroe. Muchas veces las escuelas y las iglesias esconden estas cosas o ponen excusas. Bien por Dani. Lea el artículo en una publicación cristiana o en un servicio de noticias religiosas. Muchos más detalles de la historia de fondo.

  3. Era honorable que el hijo le confesara a su padre su atracción por los niños. Qué triste que a raíz de eso, los esfuerzos del ministerio del hijo no fueron redirigidos a otra parte. ¿Personas de edad avanzada? ¿Los empobrecidos? Seguramente no es difícil encontrar un “campo blanco para la siega” si uno es un trabajador dispuesto.

  4. Muchos de nosotros estamos tan alejados del epicentro de los acontecimientos, dentro de la familia y en la Iglesia; que toda nuestra especulación involucra debilidades de validez. De tal manera que nuestra comprensión voyeurista más bien refleja nuestras propias experiencias de vida y prejuicios arraigados.
    Con esa advertencia en mente, mi tendencia, sobre la base de lo que es de dominio público, es preguntarme si el fundamentalismo de John Ortberg lo llevó a ser un padre abusivo. Además, especularía sobre cómo el fundamentalismo de JO afectó a la sexualidad en su propia persona, a los problemas que se desarrollaron para John tercero y a cómo el género se desarrolló para Daniel.
    Tal abuso de los niños por parte de los padres no necesita ir más allá de la imposición del fundamentalismo de los padres sobre los niños. La fuerza de tal abuso no necesita expresión adicional en un comportamiento no fundamentalista. Aunque la gestión de JO de su propia sexualidad, podría estar tan entrelazada con su propio fundamentalismo, que a través de la inevitable empatía del niño con un padre, ni John tercero ni Daniel fueron capaces de encontrar un género o modelo sexual aceptable en su padre. El desarrollo sexual de Juan tercero terminó quizás a los cinco años, ya que Daniel no quería ser lo que una mujer era a los ojos de su padre.
    Sabemos muy poco sobre el evento de "confesión" de Juan tercero. Quizás otros hayan remodelado cómo se desarrolló realmente. Admito mis simpatías en estos eventos familiares, mintiendo con Daniel.

    1. ¿Ortberg? ¿Ex-pastor clave en Willow, un fundamentalista?

      Rápido, cuéntanos otro.

      Aunque está bastante claro que hay algo podrido en el Centro de Willow Creek. ¿No es fundamentalismo?

      1. Camila, gracias por responder. Tenía la intención de referirme al fundamentalismo (los parámetros básicos y limitantes y la dinámica de la creación de significado personal) en lugar del fundamentalismo (un giro teológico o enfoque de la Biblia). El problema para mí es si un padre impone o no su propia creación de significado a sus hijos, confina a sus hijos dentro de su propia creación de significado adulta (o alguna parte de eso). Donde hacerlo niega al niño la libertad que veo implícita en la tesis de la Biblia; y niega a un niño las condiciones de desarrollo que la psicología actual indica que son necesarias.
        Si respeta el testimonio de Daniel como válido, entonces ese testimonio indica que si su hijo se atreve a resistir y oponerse a la comprensión de JO, entonces la respuesta final es una furia atroz. Esa furia, la otra cara de la moneda del ser, ha permitido a JO convertirse en la celebridad cristiana que alguna vez fue.
        Respetar los usos del transgenerismo no nos cuesta nada. Condenar esos usos indica el propio fundamentalismo, lo cual está bien. Hay lugar para la diferencia de puntos de vista y juicio, siempre y cuando siga siendo cívico y respetuoso. Si tiene alguna otra comprensión de por qué dos niños de una familia deberían tener problemas tan fundamentales con la sexualidad y el género, le agradecería saberlo.
        Cuídate.

        1. Creo que hay un veneno en el corazón de Willow Creek que no tiene nada que ver con ningún tipo de fundamentalismo y tiene todo que ver con el abuso sexual y su encubrimiento. Tanto Bill Hybels como su mentor, Gilbert Bilezikian, han sido acusados de manera creíble de acoso/abuso sexual. También existe la convención de que el tercer anciano fundador fue expulsado desde el principio debido a problemas similares, pero no he podido rastrear eso. Vi una explicación hace varios años y, por supuesto, no la guardé y ahora es imposible encontrarla.

          Creo que es significativo que dos de los tres niños Ortberg tengan tales problemas.

          Si quiere decir lo que creo que quiere decir al esperar los usos del transgenerismo, está muy equivocado. Nos afecta de maneras significativas y muy importantes. En primer lugar, es una mentira. Nadie puede cambiar de sexo. Todo lo que pueden hacer es cambiar la presentación externa.

          En segundo lugar, conduce al borrado femenino y a la pérdida de espacios suficientemente duros exclusivamente femeninos. La experiencia de dos alumnas en las escuelas rurales de Loudoun, así como de prisioneras en este país y en Gran Bretaña, lo demuestra claramente. Significa también la pérdida de una competencia atlética justa para las mujeres.

          Y, lo que es más aterrador, está conduciendo a la incapacidad de describir con precisión y honestidad, e incluso tratar, a hombres y mujeres y sus diferentes necesidades biológicas y médicas. Un mundo donde las madres son descritas como “personas que dan a luz” que pueden “amamantar” a sus bebés y donde los hombres necesitan exámenes cervicales es un lugar falso y peligroso.

          1. Kamilla, gracias por tu considerada respuesta.
            Considero que el género y la identidad sexual seguirán siendo temas polémicos en el futuro. Veo a los seres humanos creándose a sí mismos a través de la fe y la creación de significado. Hemos tenido cerca de 1600 años más o menos de la Biblia proporcionando fe y un recurso de creación de significado; con poderes seculares haciendo uso del cristianismo como un mecanismo crucial de control social. El binario hombre/mujer hombre/mujer se convierte en la norma construida; con normas sexuales adheridas a ese binario de género. Entonces, el mundo humano que tenemos en nuestras sociedades locales se basa en el algoritmo de ese binario.
            Por cualquier conjunto de razones, ahora vemos poderosas fuerzas culturales y políticas que están decididas a deconstruir y reconstruir el mundo humano. Es probable que esas fuerzas se fortalezcan, reciban un apoyo más amplio y tengan un mayor efecto en nuestro mundo compartido. El enfoque en las dimensiones de género y sexualidad de la identidad, es entonces estratégico para aquellos y que se empeñan en la reconstrucción de nuestro mundo humano.
            Como guardián principal del binario hombre/mujer hombre/mujer, el cristianismo se enfrenta al desafío de cómo comprometerse y responder a este nuevo niño de fe en la cuadra.
            Mi elección es tratar tanto al cristianismo como a este nuevo movimiento, como genéricamente iguales, como proyectos de fe y creadores de significado. La base del juicio entonces es, “por sus frutos”. Lo que cada humanidad mediará en el mundo humano que es su contexto compartido; cómo se relacionarán y responderán entre sí. Mi sensación es que surgirá algún tipo de fusión; con agrupaciones divididas a ambos lados; tan radical cristiano y radical identidad de género/sexual, ferozmente antagónicos entre sí. Cuando el polvo de eso se asiente, tendremos lo que tendremos; pero el viaje a eso va a ser díscolo.

    2. Ah, y Daniel es una mujer. Siempre lo ha sido, siempre lo será, ninguna cantidad de intervención quirúrgica o química puede cambiar eso.

  5. Solo tomando una nota rápida de algo relevante para la historia, particularmente porque Smietana describe a los Ortberg como una "familia rebelde".

    El Daniel Lavery mencionado en el artículo es en realidad la hija de John Ortberg, Mallory, que ahora se llama Daniel y se presenta como hombre.

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