Una iglesia de varios sitios en el noreste de Ohio se separó de su pastor principal, el reverendo Tim Armstrong, después de que dice que una investigación corroboró "afirmaciones contra el pastor Tim de Liderazgo basado en la dureza y el miedo..”
The Chapel, una iglesia de más de 6,000 personas en siete campus, incluido el más grande en Akron, publicó una declaración en su sitio web la semana pasada diciendo que Armstrong había renunciado después de que los fideicomisarios de la iglesia votaron que no podía ser restituido a su cargo en The Chapel. Había estado en licencia administrativa desde aproximadamente el 22 de mayo cuando la iglesia entró en un "crisis" de liderazgo
Los investigadores de hechos de terceros investigaron los reclamos y están preparando un resumen de sus hallazgos para presentarlo a la congregación, dijo Melissa Trew, directora de comunicaciones de The Chapel. Ella esperaba que llegara a finales de este mes y también se publicaría en el sitio web de la iglesia. Pero lo que los fideicomisarios han aprendido hasta ahora fue "lo suficientemente preocupante" como para afirmar unánimemente que Armstrong no podría ser reincorporado como pastor principal, dijo.
Armstrong no respondió cuando El Informe Roys se acercó a él a través de su cuenta de Instagram y su ministerio de radio, El paseo digno. En la declaración del 30 de julio de los síndicos de la iglesia, dijo que su familia estaba “profundamente afligida” por las circunstancias. “Mis mayores deseos son la unidad de la iglesia y el personal y, por lo tanto, estoy de acuerdo con los síndicos en que sería mejor para mí renunciar a mi puesto como pastor principal de The Chapel”, escribió.
La crisis estalló el 20 de mayo cuando Armstrong le pidió al pastor de uno de los dos campus más grandes de la iglesia, Mike Castelli, que renunciara, supuestamente porque había fomentado una cultura de personal en el campus “que no apoyaba la visión general del pastor Tim para la iglesia. ”
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“El pastor Tim sintió que estas diferencias culturales estaban contribuyendo a una brecha en la unidad fundamental de nuestra iglesia”, según la declaración de la iglesia del 30 de julio. “Cuando el pastor Mike se negó a renunciar, el pastor Tim terminó el empleo del pastor Mike”.
Una declaración en el sitio web de la iglesia declaró en mayo que el despido de Castelli “no estuvo relacionado de ninguna manera con una conducta inmoral, ilegal, poco ética o pecaminosa de ningún tipo”, The Akron Beacon Journal. informado en su momento. La declaración ya no aparece en el sitio web.
Pero casi al mismo tiempo que Castelli fue despedido, los fideicomisarios de The Chapel se enteraron de los reclamos contra Armstrong, según la declaración de la iglesia del 30 de julio.
La iglesia no ha descrito los reclamos en detalle. Trew, la portavoz de la iglesia, dijo que no había visto el primer borrador del informe de los investigadores, por lo que no podía decir cuántas víctimas había encontrado la iglesia o cuánto tiempo atrás se extendía el comportamiento.
El presidente del consejo de administración de la iglesia convocó a un comité para investigar si las acciones de Armstrong fueron apropiadas, y tanto Armstrong como el pastor ejecutivo Jim Mitchell se tomaron una licencia administrativa voluntaria. El ejecutivo interino reintegró a Castelli y también lo puso en licencia administrativa, mientras el comité de fideicomisarios investigaba.
El comité contrató a The Center Consulting Group como investigadores de hechos. El comité escuchó el informe formal del Centro la semana del 5 de julio, según un declaración del 10 de julio de la iglesia Eso cubrió "hallazgos profundos y una variedad de recomendaciones". Trew dijo que no estaba en esa reunión.
Con base en los hallazgos, el comité de fideicomisarios recomendó por unanimidad que Armstrong era "incapaz de cumplir con los deberes de pastor principal y, por lo tanto, no puede ser restaurado al rol de pastor principal de The Chapel" según la constitución de la iglesia. La junta directiva en pleno votó para afirmar eso y Armstrong acordó renunciar con efecto inmediato, indicó la declaración de la iglesia del 30 de julio.
La iglesia no ha declarado la fecha de la votación de la junta o la renuncia de Armstrong. Trew se negó a proporcionar eso a El Informe Roys, señalando que a la congregación tampoco se le había dicho eso todavía. Ella esperaba que esas fechas se incluyeran en el resumen de los investigadores a finales de este mes.
Armstrong había sido pastor principal desde mayo de 2014, según un informe archivado de Beacon Journal. Fue el quinto pastor principal en The Chapel's 87 años de historia.
Armstrong se había establecido previamente como pastor fundador de Crossroads Community Church en Mansfield, Ohio, aproximadamente a una hora al sur de Akron. Allí, comenzó Crossroads con un grupo de 30 personas justo después de graduarse del seminario en 1996. Bajo su liderazgo, la iglesia había crecido hasta convertirse en una de las congregaciones más grandes de la región en 2014, con más de 2000 asistentes semanales, según un informe en el Diario de noticias de Mansfield.
El Informe Roys contactó a Crossroads, pero no ha recibido respuesta.
Armstrong también dirige un ministerio de radio, The Worthy Walk, que se transmite en estaciones de radio cristianas en Canton, Barberton y Cincinnati/Dayton, Ohio, y Fort Smith, Arkansas, según el sitio web del ministerio. El programa también se transmite en varias estaciones de Moody Radio en el noreste de Ohio y Pensilvania.
Trew dijo que Armstrong opera The Worthy Walk independientemente de The Chapel.
El comité de fideicomisarios ahora está abordando sus preguntas sobre la unidad del personal y otros temas relacionados con los otros dos pastores en licencia en The Chapel, Mitchell y Castelli, según la declaración del 30 de julio.
“Nuestra esperanza es hacer un seguimiento de cada uno de ellos individualmente y luego tomar una decisión en oración sobre la mejor manera de proceder”, dijeron los fideicomisarios en el comunicado.
Trew dijo que había "estado de rodillas en oración muchas veces" y sabía que otros también lo habían hecho.
“Estamos caminando por fe y confiando en Dios en medio de esto”, dijo. “Él puede hacer sin esfuerzo lo que es imposible para nosotros, así que confiamos en él para sanar a aquellos que han sido lastimados, por personas o grupos de personas que han tomado decisiones dolorosas.
“Confiamos en que Dios proveerá abundantemente en lo que respecta a la restauración” para la congregación y el resto del personal, muchos de los cuales están confundidos o tienen menos confianza en la iglesia que antes, dijo Trew. La iglesia también busca la provisión de Dios “cuando se trata de sabiduría para los próximos pasos y decisiones”.
“La mejor manera para que las personas que nos conocen y nos aman se unan a nosotros es siempre a través de la oración”, dijo.
Sarah Einselen es una escritora y editora premiada que vive en Texas, EEUU.
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“Pero casi al mismo tiempo que Castelli fue despedido, los fideicomisarios de The Chapel se enteraron de los reclamos contra Armstrong, según la declaración de la iglesia del 30 de julio”.
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¿Los fideicomisarios de la Capilla fueron tomados por sorpresa? ¿Tomado completamente desprevenido? ¿Toda una sorpresa?
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Me pregunto si The Chapel tiene un gobierno congregacional o un gobierno de ancianos. Aunque el primero es a menudo lento y engorroso, el segundo no es bíblico.
Los defensores del gobierno de la iglesia de "gobierno de ancianos" dicen que su punto de vista es bíblico e incluso BÍBLICO. Seguro que es un viejo mundo divertido.
Los ancianos y sus calificaciones se discuten en el Nuevo Testamento. Mi padre fue anciano en una iglesia, con algunos otros ancianos, desde que nací hasta que tuve unos 20 años.
He sido parte de iglesias del gobierno de la congregación en mi edad adulta. Por lo general, han tenido un solo pastor, quizás con un asistente, junto con una junta electa por miembros.
Tener ancianos, en mi experiencia, significa que todo no recae en una sola persona. Las juntas, según mi experiencia, nunca llevaron nada de la carga de ministrar a la congregación oa la comunidad. Con los ancianos, junto con los diáconos (cualidades y deberes también discutidos en el Nuevo Testamento), se distribuye la carga del ministerio.
Supongo que puede haber aspectos negativos y positivos para ambos modelos, pero afirmar que tener ancianos dirigiendo una iglesia no es bíblico es incorrecto.
Ethan Rogati, estoy de acuerdo contigo sobre las posibles ventajas y desventajas de las diferentes formas de organización de la iglesia. Todos los grupos dicen que su manera es bíblica, y eso está bien para mí.
Se debe hacer una distinción entre "dirigido por ancianos" y "gobierno de ancianos". Estas son dos formas muy diferentes de gobierno de la iglesia. Nuestra iglesia tiene un sistema de gobierno congregacional, pero está dirigida por ancianos. La decisión final de las cosas importantes recae únicamente en la congregación, mientras que la congregación delega ciertas decisiones a los ancianos. Tener ancianos no es el problema (es bastante claro en el texto que había ancianos en la iglesia del NT), el problema es cómo funcionan en la iglesia.
¡Algunos de estos tipos de historias recientemente me dan esperanza de que la marea se está volviendo contra el modelo de pastor autoritario! Qué maravilloso si la iglesia volviera a las calificaciones bíblicas para un anciano, que incluyen ser amable, hospitalario y mostrar dominio propio.
Una gran parte del problema es que la iglesia ha absorbido el modelo aristocrático de 'líder' de los negocios y la política. Aclaremos esto. No tenemos 'líderes' en este molde en la iglesia. El modelo de gobierno en las escrituras no tiene nada que ver con Harvard Business Review (e incluso esto se ha suavizado con el modelo aristócrata en las últimas décadas) o Wall Street. En primer lugar, todos somos servidores. De ahí la antigua palabra 'ministro'. Tenemos puestos de responsabilidad en la iglesia. Responsabilidad. Esa es la palabra para tatuarse en el interior de los párpados. Entonces nos servimos unos a otros como aquellos con una variedad de dones. Cuanta más responsabilidad, a más personas SIRVES. Y ya que estamos en eso, podemos descartar la noción de 'líder-servidor' oxímoron (o simplemente tonto común y corriente). Esto también hace referencia al concepto de 'aristócrata'. Más bien, nuestro Líder es Cristo. Todos nos servimos unos a otros.
Estoy de todo corazón con tu comentario David, particularmente el enfoque en la responsabilidad, pero creo que la mala teología del pastor autoritario vino desde dentro de la iglesia misma. Hay una línea directa desde el movimiento de pastoreo de la década de 1970 y las arruinadas enseñanzas de Bill Gothard hasta los líderes de hoy.
En el camino, una interpretación egoísta de la jefatura masculina (¡qué conveniente llegar a una teología que te pone a ti mismo a cargo de todo!) y las orgullosas afirmaciones del calvinismo (soy la elección soberana de Dios para gobernarte y si te opones a mí te opones a Dios) eliminó o minimizó las teologías protectoras como el liderazgo del Espíritu Santo y la santidad de la conciencia del creyente individual que previamente había ayudado a salvaguardar a las congregaciones y feligreses individuales contra el abuso.
El último clavo en el ataúd en la denominación en la que crecí (Bautista del Sur) fue eliminar la primacía del mismo Jesús como el estándar por el cual se debe interpretar la Biblia. Los pastores autoritarios ya no podían ser desafiados simplemente por no mostrar la mansedumbre, la compasión y el servicio de Cristo, y con frecuencia se medirían a sí mismos por los profetas y/o reyes del Antiguo Testamento. Es notable que muchos de estos tipos de lobos (porque no son pastores) rara vez predican de las palabras en letras rojas de Jesús.
Como miembro fiel de una iglesia SBC, hay mucha información errónea en esta publicación. Lamento que esté cansado o haya tenido una mala experiencia, pero ha conectado puntos que ni siquiera son parte de la misma imagen. Bill Gothard tenía una hermenéutica terrible, y eso debería haberse identificado antes. Pero eso no tiene nada que ver con la jefatura masculina (que es un tema textual) o el calvinismo (una vez más, un tema textual). Su caracterización de ambos es defectuosa y se hace eco de la basura política de nuestros días (si no está de acuerdo conmigo, entonces debe caracterizarse por lo peor que su posición tiene para ofrecer).
Por ejemplo, podría decir fácilmente que usted, como no calvinista, debe ser un arminiano basado en la justicia por obras que debe vivir con el temor constante de perder su salvación. No digo que creas eso en absoluto, pero eso es justo lo que hiciste en tu publicación.
Ah, y predicamos de cada parte de la Escritura, aunque creemos que cada palabra del texto es inspirada y proviene de Dios, por lo que no elevamos las palabras rojas por encima de otras...
Obviamente nuestras opiniones difieren, Brian. Las enseñanzas de Bill Gothard tenían mucho que ver con la jefatura masculina, y las enseñanzas del calvinismo sobre la soberanía ciertamente han sido utilizadas por pastores autoritarios para enseñorearse de sus rebaños.
Desafortunadamente, la SBC está demasiado ocupada tratando de hacer girar sus números decrecientes de membresía para dar una mirada honesta a la cantidad de personas que han dejado la denominación debido a su aceptación tanto del calvinismo como de los pastores autoritarios. Esos dos elementos a menudo, aunque no siempre, están vinculados.
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No estoy en desacuerdo con que los fideicomisarios sean completamente tomados por sorpresa es inverosímil.
Esta misma historia le sucedió a mi esposo hace un año. Se le pidió que renunciara porque sacó a la luz algunos problemas y al hacerlo estaba “rompiendo la unidad de la iglesia”. Cuando se negó a renunciar, lo despidieron frente a mí y a nuestros hijos. Inmediatamente fuimos eliminados de todas las membresías, formas de comunicación y el directorio de la iglesia. El pastor supuestamente declaró que el despido de mi esposo “no se debió a un problema de pecado, sino a un problema de insubordinación”. Algunas personas pidieron que viniera un conciliador y evaluara la salud de la iglesia, pero el pastor y su círculo íntimo no cooperaron. Lamentablemente, esa cultura eclesiástica acosadora y tóxica todavía prospera allí.
En la jerga china del PCCh, “perturbación de la armonía social”.
Yo era un asistente de La Capilla. Vi esto como un miembro de la congregación, experimenté personalmente el estilo de liderazgo de Tim Armstrong como abuso espiritual y de liderazgo. Los síndicos dicen que no sabían de esto, no lo creo. Vi pastores, personal y administradores que desafiaron su liderazgo de cualquier manera fueron obligados a dejar su puesto y fueron reemplazados, continuamente, por aquellos que pensó que no lo desafiarían. Su constitución hace que sea muy difícil remover a un Pastor Sr. La autoridad y el control totales y completos de Armstrong le permitieron deshacerse de cualquiera que intentara cuestionar su liderazgo. A los líderes les costó mucho llegar a este punto.