En este punto de inflexión crucial, los miembros de la comunidad de Liberty University deben tener el coraje de exponer la corrupción, decir verdades duras y exigir justicia real.

El verano pasado, mi esposo y yo tomamos la insoportable pero necesaria decisión de dejar Liberty University después de enseñar allí más de 30 años combinados. El 2019 ejecución de la Escuela de Divinidad forzó este movimiento. Aproximadamente una docena de miembros veteranos de la facultad fueron despedidos cruelmente por razones supuestamente financieras el mismo año en que Falwell ganó un aumento de un millón de dólares, duplicando su ya exorbitante salario. Entonces supimos que toda la cultura era irremediablemente corrupta, atravesada por la deshonestidad, el maltrato, la apatía, las poses, la competencia, el cálculo frío, la manipulación y el despecho.

Al irnos, éramos los afortunados. Muchos antes que nosotros fueron despedidos sin contemplaciones después de años de fiel servicio, dejados de lado sin su consentimiento, sin perspectivas y, debido a NDA coercitivos, sin voz. Otros permanecieron bajo el control de una administración torcida, atrapados por una variedad de razones y tratando de hacer el bien en un ambiente hostil.

Este año, las víctimas más vulnerables y calumniadas de Liberty han salido a flote: aquellos previamente desconocidos que soportaron lo peor que permitió Liberty.

Capitalismo gángster, julie reyes, y otros han sacado a la luz innumerables historias trágicas de acoso y abuso, agresión y cosificación, silencio y vergüenza, con todas las vías de recurso cerradas. Esas voces insinúan aún más heridos cuyas angustiosas historias aún no se han contado.

Ahora la presa podría estar rompiéndose. El reciente conferencia de prensa y mitin con Rachael Denhollander aumentó la presión para una investigación verdaderamente independiente y de amplio alcance. la semana pasada, tres senadores han pedido una investigación del Departamento de Educación. lo predecible obstinación del directorio de Liberty, podemos estar seguros, eventualmente se romperá bajo el peso de la presión creciente.

Es difícil imaginar cómo se ve la justicia cuando una institución proyecta una larga sombra de abuso y maltrato, cuyas víctimas incalculables tienen heridas de diversa índole que se remontan a años, incluso décadas.

¿Cómo se puede apreciar plenamente todo lo que salió mal en Liberty, y mucho menos corregirlo? ¿Cómo se le puede devolver a cada víctima, cuya experiencia individual fue personalmente devastadora y totalmente deshumanizadora, su merecimiento y dignidad?

Joel 2 promete que Dios restaurará los años que las langostas se han comido, pero en medio de los campos devastados por la codicia de Liberty, eso parece poco más que una fantasía.

Mientras aún estaba adentro, luché con estas preguntas. Me sentí tan impotente para hacer una diferencia positiva sustancial. Mis esfuerzos se sintieron insignificantes. Diariamente cuestioné mis motivos y luché con las realidades institucionales: ¿Me quedé por miedo o por orgullo? ¿Comprometí mi integridad para conservar mi posición? ¿Fue mi presencia un voto de confianza pública en aquellos que sabía que no eran aptos?

Incluso ahora, en el exterior, veo estas respuestas a través de un cristal oscuro. Lo que me preocupa son las formas sutiles en que la cultura distorsionó mi sentido del bien y el mal, el bien y el mal. ¿Cómo podríamos yo y otros haber justificado consciente o inconscientemente los bienes ofrecidos por la escuela como una compensación por los males, como si la rectitud fuera un juego de suma cero, sujeto a cálculos humanos?

Úrsula Le Guin “Los que se alejan de Omelas” pide a los lectores que consideren tal escenario. Le Guin pinta una imagen seductora de una ciudad asombrosamente hermosa, llena de placer y abundancia, alegría aparente y riquezas incalculables. Omelas se asemeja a la fachada de Liberty, sus edificios resplandecientes y pilares blancos brillantes, su dotación cada vez mayor. Hay, por supuesto, una trampa.

Alguien paga por la opulencia. En Omelas, aprendemos, hay un niño encerrado en un sótano, maltratado y aislado, abandonado a su miseria y sufrimiento. Sin embargo, la felicidad de la ciudad depende por completo de la "miseria abominable" de este niño, y todos lo saben.

¿Se quitan de la cabeza al niño y siguen disfrutando de las fiestas? ¿Racionalizan que la felicidad de muchos supera la agonía de uno? ¿Intentan la reforma, a pesar de la clara advertencia de que nunca llegará?

Algunos se van, por supuesto. Debo admitir que tal opción siempre me inquietó, porque era reticente a dejar Liberty, a pesar de conocer sus problemas profundos, sus propios secretos siniestros. Irse se sintió como rendirse a la oscuridad. Puede haber significado dejar de participar en un sistema opresivo, pero también implicó pasividad. O eso pensé.

Mientras reflexiono sobre la historia de Le Guin ahora, a la luz de las condiciones actuales y un ajuste de cuentas inminente en Liberty, me doy cuenta de que hay otra interpretación, una que es completamente compatible con aferrarse y luchar por lo bueno, lo verdadero y lo hermoso.

Aquellos que se alejan de Omelas se alejan de la transacción corrupta que ofrece. Rechazan el trato faustiano de facilidad y comodidad y abundancia de recursos que cuestan el bienestar y la dignidad de otros. Se enfrentan directamente a la verdad y la defienden al rechazar su parte en la opresión y la represión y al rechazar las ganancias mal habidas.

La acomodación, no menos que la habilitación y el abuso, hace posible todo tipo de maldad, como lo ha demostrado el reportaje de Liberty. Los que se alejan renuncian a tal acomodación.

En este momento crucial, que haya una avalancha de hombres y mujeres apasionados y con principios que hagan lo mismo. La satisfacción optimista con el statu quo debería ser impensable. En cambio, dejen que los que todavía están en la escuela se sientan obligados por el coraje y el amor a alzar la voz, incluso y especialmente si cuesta.

¿Qué mejor testimonio de la fe cristiana que defender a los más pequeños contra aquellos que usan las Escrituras como un arma? Que Dios defienda a los que defienden lo correcto. Y que encuentren refugio y apoyo tangible de la comunidad cristiana en general. La injusticia en Liberty tomará un pueblo para rectificar.

Mi propia temporada de defensa pública en Liberty ha llegado a su fin. El tumulto actual permite que los que quedan asuman el cargo.

Ahora es tu momento. Aprovechalo

Realmente creo que Dios ha estado preparando corazones y mentes y fortaleciendo la determinación de muchos para ese momento. Habla la verdad en amor y confía en Dios para transformar tu libertad restaurada y simples actos de obediencia en poderosas voces proféticas.

Marybeth Davis Baggett es ex profesora de inglés en Liberty University y dos veces alumna de la escuela. Es coautora de Contar cuentos: insinuaciones de lo sagrado en la cultura popular.