Los comisionados de la Iglesia Presbiteriana en América aprobaron una moción para dejar la Asociación Nacional de Evangélicos el miércoles en la Asamblea General de la PCA en Birmingham, Alabama.
Es la tercera vez en la última década que la denominación presbiteriana teológicamente conservadora ha considerado una medida para dejar la asociación, una organización paraguas de 40 denominaciones cristianas evangélicas.
La decisión llega en un momento en que el jefe de la NAE sirve a una congregación PCA. Walter Kim, quien se hizo cargo de la asociación en 2020, es maestro residente en Trinity Presbyterian Church en Charlottesville, Virginia.
Antes de hacer la transición a un puesto de tiempo completo en la NAE, Kim fue ordenada por la PCA y se desempeñó como pastora de liderazgo en la iglesia, según la organización. Mantiene sus credenciales ministeriales con la Conferencia Cristiana Congregacional Conservadora.
La Asociación Nacional de Evangélicos no comenta sobre las decisiones denominacionales, dijo un portavoz a los medios.
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En cuestión, según el obertura presentado por el Presbiterio de Pee Dee en Carolina del Sur y aprobado por una mayoría de 1,059 a 681, es el trabajo de promoción de la NAE.
La NAE “se ha entrometido con frecuencia en los asuntos civiles”, según la obertura. apunta a un Declaración de 2011 por la asociación destinada a provocar un debate sobre cómo el cambio climático afecta a las poblaciones vulnerables, los esfuerzos anteriores de la organización apoyando la reforma migratoria y es 2015 cambio de corazon sobre la pena de muerte, que anteriormente había apoyado.
La obertura nombra específicamente el Ley de equidad para todos redactado por la Asociación Nacional de Evangélicos y el Consejo de Colegios y Universidades Cristianas. La ley exige protecciones reconocidas a nivel federal para la orientación sexual y la identidad de género junto con fuertes exenciones religiosas.
“Abogar por un compromiso político con respecto a la orientación sexual, la identidad de género y la libertad religiosa” sobrepasa la Confesión de fe de Westminster, según la obertura. La confesión, que fue escrita en el siglo XVII para la Iglesia de Inglaterra y más tarde adoptado por la Iglesia Presbiteriana en América, dice: “los sínodos y los concilios no deben tratar ni concluir nada más que lo eclesiástico; y no deben entrometerse en los asuntos civiles que conciernen a la comunidad”.
La obertura también argumenta: “Muchos prominentes pensadores y líderes evangélicos y conservadores han denunciado que este compromiso no conduce a la 'justicia' para todos los que defienden la enseñanza bíblica sobre la sexualidad y el matrimonio, sino que intenta garantizar la libertad religiosa para algunas organizaciones e instituciones mientras potencialmente socavando las libertades religiosas prepolíticas de todos los estadounidenses codificadas en la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos”.
Los comisionados que hablaron a favor de dejar la Asociación Nacional de Evangélicos dijeron que no estaban seguros de qué beneficio recibió la denominación de su membresía en la organización. Argumentaron que la denominación no necesitaba que la asociación hablara por sus miembros cuando la Asamblea General es la voz de la denominación.
Roy Taylor, exsecretario declarado de la Iglesia Presbiteriana en Estados Unidos, dijo a la Asamblea General que planeaba presentar una protesta por su decisión de abandonar la NAE.
Taylor abogó por que la denominación siguiera siendo parte de la asociación, instando a los comisionados a mostrar la misma unidad que George Whitefield y John Wesley, dos ministros prominentes en la Iglesia de Inglaterra durante el Gran Despertar. Si bien los dos tenían creencias diferentes sobre algunos asuntos teológicos, dijo, Whitefield consideraba a Wesley “como un hermano en Cristo” y estipuló en su testamento que Wesley predicara en su funeral.
“Soy un calvinista de George Whitefield. Espero que tú también lo estés”, dijo Taylor.
Emily McFarlan Miller es reportera nacional de Religion News Service.
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10 Respuestas
Es bueno saber que queda al menos una denominación cristiana real. La NEA ha sido apóstata desde hace bastante tiempo. Ahora, indique a los sospechosos habituales haciendo su habitual fanfarronería de aferrarse a las perlas y el cielo se está cayendo.
No sorprende en absoluto. Leith Anderson y yo tuvimos un breve intercambio de correos electrónicos alrededor de 2012 sobre involucrarnos en el cambio climático y otros temas culturales de izquierda similares. La NAE comenzó su deriva hacia los temas seculares hace rey, y de forma paulatina. PCA tiene algunos predicadores increíbles como Derek Thomas de SC y otros. Estarán bien.
No soy fanático del denominacionalismo. Creo que ese ha sido un problema aún mayor para el cristianismo que las "mega iglesias".
Uno de los beneficios de las denominaciones sobre las iglesias no denominacionales es la supervisión y una vía de apelación. En el enlace anterior hay una actualización sobre un pastor PCA que claramente no era apto en la forma en que se comportaba y trataba a las mujeres más jóvenes. Fue juzgado por ancianos locales en el área y exonerado, pero esa decisión fue apelada y ahora enfrentará un juicio a un nivel superior.
En una típica iglesia no denominacional o localmente autónoma (como la bautista), probablemente habría dominado la junta de ancianos local y habría expulsado a aquellos a los que había perjudicado o simplemente habría pasado a pastorear a otro lugar sin cerrar. Del mismo modo, si se lo encuentra inocente (basado en sus acciones comprobables frente a sus, creo, tendencias claramente narcisistas), entonces al menos se investigó abiertamente.
Hemos estado discutiendo mucho sobre Rick Warren últimamente aquí. No sé si haya hecho algo que justifique disciplina, pero si lo hubiera, ¿quién lo hará responsable? Técnicamente puede haber una junta, pero de facto él tiene la última palabra. Es fácil para nosotros pasar por alto tales realidades cuando confiamos en el líder, pero la verdad es que ninguno de nosotros debería tener un poder tan absoluto, especialmente en un contexto espiritual. No es saludable ni para la iglesia ni para el individuo.
marca gunson,
No creo que nadie haya argumentado que el pastor Rock (Star) Warren haya cometido alguna violación ética grave. Ciertamente no lo he hecho. El problema aquí es presentar una versión del Evangelio para PC elegante y diluida para empacar en esos asientos para su estadio-iglesia para que el diezmo siga llegando. Mark Driscoll, matón/ladrón comprobado de megaiglesias, puede calificar).
Mi respuesta no fue sobre ti.
Hola, Mark -
Entiendo los beneficios de la supervisión proporcionada por una denominación. Simplemente no creo que se necesite una denominación para proporcionar esto.
Mi preocupación es cómo las denominaciones han dividido el cuerpo de Cristo en facciones que se acusan unas a otras. Estamos reducidos a argumentos como “nosotros los cristianos “reales”” y “Estoy tan contento de que no seamos como ELLOS…”
¿Puede alguien mostrarme en las Escrituras dónde se nos dice que nos dividamos en bautistas, presbiterianos, metodistas, etc.?
Creo que las denominaciones son facciones creadas por el hombre que nos vuelven unos contra otros, distrayéndonos de nuestra misión de hacer discípulos.
Cuantas personas hay en el PCA…. 400K en el mejor de los casos?
Apenas se notará la salida del PCA de la NEA…..
El presbiterianismo prácticamente se ha derrumbado en los últimos 60 años en los EE. UU.…
Como se informó aquí, parece haber una claridad intelectual cuidadosamente articulada en la toma de posición involucrada en el debate y el desacuerdo. Eso debe ser reconocido y elogiado. Con demasiada frecuencia, estos complejos debates religiosos/seculares llegan a puntos en los que la articulación cuidadosa de por qué hay desacuerdo simplemente desaparece, siendo desplazada por la polarización basada en poco más que un disgusto visceral por aquellos con quienes uno está en desacuerdo. Siempre hay un aspecto crucial de elección o fe en cómo uno debe ser y vivir, en estos desacuerdos religiosos, y es edificante cuando ese terreno de debate se preserva con el mayor cuidado posible. Más debate útil entonces sigue siendo posible. El debate sobre la relación iglesia/medio ambiente, por ejemplo, parecería algo que debería estar siempre en curso. Me gusta la referencia de Taylor a los “hermanos en Cristo”, aunque preferiría una formulación neutral en cuanto al género.
Creo que debemos ser buenos administradores de la tierra, etc... etc... sin embargo, dicho esto, creo que Pedro nos dijo en una de sus cartas que la tierra será destruida por el fuego.
Fuego = calor = cambio climático. Sólo digo.