"Divisorias", "no evangélicas" y haciendo "lo mismo que (el apóstol) Pablo dice que no se debe hacer": estas son solo algunas de las acusaciones presentadas por los ancianos de la Iglesia Bautista Bethlehem contra dos feligreses que recientemente publicaron un Open de 31 páginas. Letra.
La carta de Mickey y Hannah Sheu documenta numerosos casos del presunto “mal uso del poder y patrón de acciones cuestionables” por parte de los ancianos y pide una investigación independiente.
Como El Informe Roys ha cubierto en numerosos artículos este año, Bethlehem, la iglesia donde John Piper fue pastor durante más de 30 años, enfrenta una de sus mayores crisis en sus 150 años de historia. Tres pastores, incluido el sucesor de Piper, renunciaron y cientos de miembros se fueron.
Sin embargo, en lugar de abordar las preocupaciones específicas de los Sheus y buscar un remedio, los ancianos de Bethlehem han recurrido a una táctica de manipulación común conocida como DARVO—negar, atacar e invertir víctima y ofensor.
Por ejemplo, en una reunión de la iglesia el 6 de noviembre, Kenny Stokes, pastor de predicación y visión en el campus del centro de Bethlehem, niega que los ancianos hayan encubierto algún abuso y que sea necesaria una investigación. Luego equipara la carta abierta de Sheus con demandar a otros creyentes en la corte, lo cual el apóstol Pablo advierte contra hacer en I Corintios 6.
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Stokes también compara el cuestionamiento de las acciones de los ancianos por parte de Sheus con el "desdén por la autoridad y el liderazgo" que es una "epidemia" en la cultura. Señala que este desdén “daña a los padres, a los maestros de escuela, a las comisarías del sur de Minneapolis y a los ancianos”.
Esto efectivamente enmarca a los ancianos como víctimas y a los Sheus como agresores.
De manera similar, en un correo electrónico a los Sheus el 10 de noviembre, el élder de Bethlehem, Ken Currie, acusa a los Sheus de “actuar de manera no bíblica” y de “violar. . . amor” como se describe en 1 Corintios 13:4 al continuar pidiendo una investigación independiente.
He compartido las respuestas de los ancianos a los Sheus con algunos expertos en abuso espiritual y les he pedido su opinión.
wade mullen, autor de Algo no está bien: Descifrando las tácticas ocultas del abuso, respondió:
La respuesta del liderazgo no parece responder a la pregunta más importante: ¿Son legítimas las preocupaciones planteadas por los miembros de la iglesia y han sido revisadas minuciosamente esas preocupaciones por aquellos que no tienen un interés especial en el resultado de esa revisión? En cambio, parecen estar respondiendo a cómo se plantean esas preocupaciones y acusando a los denunciantes de intenciones maliciosas, métodos pecaminosos, socavar la autoridad y promover la división. No estoy seguro de cómo el liderazgo puede hacer tales afirmaciones sin haber realizado una revisión imparcial y exhaustiva. Sería más productivo y saludable que las solicitudes de respeto a la autoridad fueran acompañadas de un espíritu de apertura e indagación, disposición a hacer un control, preferiblemente por un tercero independiente, y una negativa a aceptar resoluciones rápidas. De hecho, esa voluntad de ser abierto, de preguntar: “¿Quiénes somos para que a la gente le resulte difícil confiar en nosotros?” puede aumentar la confianza y el respeto por la autoridad sin tener que exigirlo.
Similar, jimmy hinton, pastor y especialista en protección de Godly Response to Abuse in the Christian Environment (GRACE), escribió:
Como observador externo, me resulta evidente que la BBC tiene líderes que insisten en la uniformidad. Kenny Stokes declaró: “y nuevamente esta desconfianza, desprecio por la autoridad y el liderazgo es una epidemia. . . Eso debe tenerse en cuenta cuando pensamos en '¿Cómo debe responder una congregación a los líderes?'”
En otras palabras, póngase en fila y no cuestione la autoridad de los líderes. Tenemos esto. tu no
Hinton también comentó sobre el correo electrónico de Ken Currie:
Ken Currie escribió un correo electrónico con matices muy similares en un correo electrónico a Mickey y Hannah Sheu: “Ustedes han insistido en que los ancianos y la iglesia lo vean a su manera y lo han hecho expresando sus acciones con amor”. El mensaje es claro: no cuestionen nuestra autoridad como líderes. En lugar de tener una discusión con los Sheus, parece que los líderes de la BBC optaron por reprenderlos por cuestionar su autoridad. . .
Hinton concluye:
Cuando los líderes flexionan sus músculos espirituales hacia aquellos que están “debajo” de ellos, hace imposible que haya algún nivel de responsabilidad. El liderazgo que se posiciona como alguien que todo lo sabe, que todo lo confía, que tiene toda la autoridad y que es el único que puede responsabilizarse mutuamente es un liderazgo del que todos debemos huir. El liderazgo autoritario siempre silencia a las víctimas y permite el tipo de respuestas arrogantes que Sheus y otros han recibido en la BBC.
También contacté a Rebecca Davis para conocer sus pensamientos, particularmente con respecto a las Escrituras citadas por Currie y Stokes, como se resumen en una "retrospectiva de 1 mes" por Sheus.
(La “retrospectiva” está impresa al final de este artículo, junto con la carta abierta de Sheus. El Informe Roys también obtuvo grabaciones de las reuniones de la iglesia de noviembre, junto con un documento que proporciona marcas de tiempo para las declaraciones de Stokes en las reuniones. Estos también se publican al final de este artículo).
Davis es el autor de una serie de tres partes sobre Desenredando las Escrituras que se usaron para amarrarte, amordazarte y enredarte la mente. Primero responde a cuatro Escrituras que Stokes usa para respaldar sus alegatos en las reuniones de noviembre:
Stokes (según lo resumido por los Sheus): Al hacerlo público, estábamos haciendo el equivalente a demandar a otros creyentes en los tribunales de justicia, “lo mismo que Pablo dice que no debemos hacer”, y sin justificación bíblica.
Davis: Lo primero que hice aquí fue buscar el contexto de la Escritura que estaba citando. El énfasis en 1 Corintios 6 está en dictar sentencia en un marco legal, que no tiene nada que ver con la alegación claramente presentada por los Sheus.
Además, 1 Corintios 6 trata sobre una persona que tiene una disputa civil personal con otra persona y la lleva a juicio. Los Sheus no tienen disputas personales. Han visto circunstancias que los han alarmado, y con educación y deferencia piden respuestas.
Este es un ejemplo de torcer las Escrituras para tratar de evitar que la gente hable.
Stokes: La carta toma inapropiadamente la causa de otros que han sido heridos.
Davis: ¿Cuándo es inapropiado asumir la causa de otros que han sido heridos? He escrito extensamente en otra parte que creo que esta es una de las cosas más cristianas que podemos hacer.
Debido a que no hay Escrituras que respalden esto (que yo sepa, proviene de Bill Gothard), no puedo decir que se trata de una distorsión de las Escrituras. Pero es una forma muy común más de tratar de silenciar a los que hablan por la causa de la justicia.
Ya sea que esta Escritura se aplique o no directamente a la situación de los Sheus, definitivamente se aplica a aquellos que están “tomando la causa de otros”:
“Abre tu boca, juzga con justicia y defiende los derechos de los afligidos y necesitados”. – Proverbios 31:9
Stokes: La carta hace una demanda "no evangélica" de que los ancianos confiesen todos sus pecados antes de que pueda haber reconciliación y es como los fiscales de los juicios de brujas de Salem, que "valoraron el arrepentimiento sobre la verdad".
Davis: El “evangelio” se trata de la salvación: la salvación de la muerte y el infierno y la salvación del pecado en esta vida. Que alguien pida a los ancianos transparencia, responsabilidad y arrepentimiento cuando sea apropiado, en realidad está trabajando hacia una presentación clara del evangelio a aquellos que han estado escuchando un “sonido incierto” de la iglesia.
Stokes: La forma correcta en que la congregación debe hacer que los ancianos rindan cuentas es confiar en que Jesús hará que los ancianos rindan cuentas, y ser como Jesús, “encomendándose al que juzga con justicia”.
Davis: Lo primero que hice aquí fue buscar el contexto de la Escritura que estaba citando. 1 Pedro 2:21b-23 dice: “. . . Cristo también sufrió por vosotros, dejándoos un ejemplo, para que sigáis sus pasos. Él no cometió pecado; no se halló engaño en sus labios. Cuando fue injuriado, él no injurió a cambio; cuando sufría, no amenazaba; pero confió en el que juzga con justicia.”
Cristo sufrió, así que nosotros estamos dispuestos a sufrir: esa es la idea central de este argumento.
¡Me asombra que este argumento se esté aplicando a las experiencias de aquellos que están sufriendo a manos de los mismos que deberían estar protegiendo a su congregación de los lobos y pastoreándolos suavemente hacia el Señor Jesús! ¿Debemos esperar sufrir a manos de nuestros líderes espirituales? ¿No tenía el Señor mucho que decir al respecto en Ezequiel 34 y en los evangelios? [Nota: puedo despotricar sobre esto un rato más si quieres que lo haga.]
Davis también responde a la acusación de Currie de que los Sheus estaban actuando de manera no bíblica al insistir en su propio camino y violar la descripción del amor en 1 Corintios 13:4. Al igual que Hinton, Davis señala: “Si todas las inquietudes presentadas ante cualquier autoridad pueden descartarse sin más con la acusación: 'Estás insistiendo en tu propio camino y violando así 1 Corintios 13:4', entonces estamos en una situación muy mala. camino como la iglesia de Jesucristo. Entonces no habrá absolutamente ningún recurso para que presentemos quejas ante los ancianos”.
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11 Respuestas
¡Muchas gracias, Julie Roys, por todo lo que estás haciendo! ¡Que Dios le conceda a usted y a todos los que trabajan junto a usted una Navidad bendecida y un Año Nuevo espiritualmente alentador!
Aquí está el comienzo del problema. Ojos de gafas de "líder". Obsesionado con la idea muy mundana, arrogante y egocéntrica de 'líder'. Líder como aristócrata es la forma en que funciona en detrimento de la vida de la iglesia y la espiritualidad de los individuos.
Ahora, echemos un vistazo a la iglesia. Todos servimos. Tenemos diferentes capacidades, roles y áreas de responsabilidad, pero la palabra es 'servir'. Si las dos ideas 'servicio' y 'responsabilidad' resonaran en la sala, estaríamos en un espacio muy diferente.
Creo que la dama protesta demasiado. Esta no es una gran mirada para el liderazgo de la iglesia. Cuando hay desacuerdos sobre el liderazgo, la administración o muchas otras cosas en la vida de la iglesia, generalmente es mejor dejar de lado todos los mensajes de prueba y hablar sobre lo que es "bíblico" o "piadoso". No ayuda, y ambas partes afirmarán estar haciendo lo correcto. Hable acerca de los problemas. ¿Se cumplieron los estatutos? ¿Estaba justificada una investigación? ¿Por qué o por qué no? La apertura y la transparencia no suelen ser algo malo. En cuanto a no demandar a otros cristianos, ese texto dice que los que son "menos estimados" en la iglesia actúen como jueces. Los Sheus podrían calificar para ese estado. Pero si usted no es un cristiano que vive en Corinto en el primer siglo y piensa que vivirá para ver el regreso de Jesús (como lo hizo Pablo; vea 1 Tes.), los detalles probablemente no se aplican a usted. Parafraseando a Martín Lutero, demandar y demandar audazmente.
Este es un comportamiento narcisista maligno de libro de texto. Esto debería quedar claro para cualquiera a quien no se le haya lavado el cerebro actualmente para que siga a los neofariseos y sus formas abusivas. Los que todavía están en esta institución tienen problemas personales reales con los que lidiar. Esto no es una iglesia, sino un culto a la personalidad, por lo que los sabios se irán y no mirarán hacia atrás. El amor es una acción, no un intangible para usar en tu contra para que te sometas al liderazgo malvado.
Oh Bethlehem Baptist – y Seminary – qué lío tan bien documentado y no sorprendente que has importado al Cuerpo de Cristo. El olor de la misma no desaparecerá. ¿Por qué? El grupo restante (¿prevaleciente?) de líderes de ambas entidades confiará con confianza en imperativos, órdenes, desconfianza, amenazas y otros medios que ya se están utilizando para evitar que otros interfieran con su célebre destino global. Sin embargo, estos son todos conservantes, no el Bálsamo de Galaad.
Pero el mayor problema para estos líderes es que su liderazgo desplegado (incluyendo DARVO como se señaló) mantendrá a Jesús lejos de su desafortunado rincón. Puedes empujar a la gente con tus cosas, pero Dios no se conmueve. Más bien, Él está con los oprimidos, los humildes, los humildes y los arrepentidos. En consecuencia, estos líderes guerreros de Belén no tienen suerte dada la historia registrada de Dios.
Las personas que todavía están en Bethlehem o los estudiantes del seminario que esperan que los líderes en cualquier lugar lideren y gobiernen de manera diferente deben saber que el pasado es un prólogo aquí. En el ámbito reformista y calvinista, donde Bethlehem a través de Piper tiene gran credibilidad, se espera un gobierno hiperautoritario para las iglesias en el que gobiernan los pastores y los ancianos. Es pronunciado y no negociable. Es la única forma en que hacen negocios. Si los líderes de Bethlehem se acobardan ante cualquier tipo de responsabilidad, su reverenciada posición como superhombres de Dios en esos preciados círculos disminuirá. Mire a dónde los llevan sus pies para ver dónde residen sus lealtades y egos. .
Entonces, la gente de Bethlehem se queda si es necesario, pero si se va, le recomiendo que se vaya lo suficientemente alto para que pueda ser escuchado en el banco, el púlpito y las partes más alejadas. Otras voces ya han sido un salvavidas para que los discípulos comiencen de nuevo en un mejor camino hacia Sión.
Muchas gracias por este informe y por arrojar luz sobre las tácticas de abuso espiritual que, lamentablemente, son comunes. Que el buen Señor tenga misericordia, trayendo a los abusadores al arrepentimiento y sanando a los dañados, y purificando Su iglesia en el proceso.
Secundo completamente esto. Estoy increíblemente agradecido por este artículo, las acciones de los Sheus y el trabajo de investigación del Informe Roys que arroja más luz sobre estos asuntos.
Como miembro de 15 años en Bethlehem que se fue hace unos cinco años, me sentí aliviado de ver esta exposición y profundamente entristecido, pero no sorprendido, por las acciones de estos ancianos. Dejemos el calvinismo a un lado, por favor, puede estar de acuerdo en desacuerdo sobre ese tema todo el día, el año y el siglo. No se trata de teología calvinista; se trata de un mal uso del término 'autoridad'. Este es un malentendido de la membresía del pacto con los feligreses. Sigue existiendo una cultura profunda en Bethlehem y sus iglesias afiliadas de que los ancianos existen dentro de una 'autoridad piadosa' sobre los feligreses. Las preguntas de los miembros sobre cómo usan esa autoridad son desafiadas o ignoradas regularmente usando la distorsión de las Escrituras. ¿Qué sucede cuando un anciano como Kenny Stokes hace un mal uso de las Escrituras para evitar ser expuesto? ¿No ha roto el pacto con esos feligreses? He vivido esto, y es a la vez doloroso y desconcertante. Solo entre en membresía con cualquier cuerpo de la iglesia para entender que es una calle de dos vías. Período.
Estoy totalmente de acuerdo con tu respuesta. La autoridad y la mala aplicación de ella en la iglesia es EL gran error de la iglesia institucional. Pero no en el Cuerpo de Cristo, porque el Cuerpo de Cristo debe saber quién es la cabeza, y comprender la sumisión mutua junto con el sacerdocio de todos los creyentes. Las palabras de Jesús son muy claras sobre este asunto. Mateo 20:25 “Tú sabes que los príncipes de los gentiles se enseñorean de ellos, y sus altos funcionarios ejercen autoridad sobre ellos. No es así contigo. En cambio, el que quiera llegar a ser grande entre ustedes debe ser su servidor. La mayoría de los problemas de la iglesia provienen de pastores que adquieren una autoridad que la cabeza de la iglesia nunca les ha dado. Ah, una cosa más. Nunca he entendido el uso de la membresía de la iglesia, cuando ya somos miembros del Cuerpo de Cristo. ¿Es esta membresía inferior o insuficiente? Si todos somos miembros del Cuerpo de Cristo, ¿por qué entonces los pastores impulsan la membresía de la iglesia? Autoridad
Creo que Hinton realmente da en el clavo. La iglesia debe huir de un liderazgo autoritario. Sin embargo, creo que la iglesia evangélica en Estados Unidos ha enseñado a sus miembros a ser seguidores autoritarios. Sin reconocer las formas de comportarse y pensar que son características de los seguidores autoritarios (es decir, el pensamiento en blanco y negro, los clichés que detienen el pensamiento, el tribalismo en lugar de la búsqueda de la verdad, etc.), los cristianos pueden escapar de una iglesia malsana solo para volver a colocarse de nuevo. en otro
Me alienta que los Shue buscaran hacer de la verdad uno de los propósitos de su investigación. Como señalaron algunos de los expertos, los ancianos no consideraron que esto fuera un punto de énfasis, sino que enmarcaron la investigación de Shues como un ejemplo de división o de un lado contra otro. Este es un aspecto del autoritarismo: ver un mundo complejo a través de opuestos binarios simplistas para crear seguidores de personas aterrorizadas de ser vistas como ajenas al grupo.
Asistí a la BBC cuando era niño, luego regresé durante la universidad y asistí hasta 2020. Mi primer matrimonio fue severamente abusivo (mi ex esposo luego fue diagnosticado con un trastorno de personalidad narcisista extremo, trastorno delirante de grandeza, etc.). Durante los 3 años que busqué ayuda de la BBC, me "obligaron" a quedarme y sufrir ese abuso diario, no me ofrecieron recursos externos (de hecho, podría decirse que me desanimaron), me ofrecieron una atención interna ridículamente mínima y luego también experimenté un comportamiento depredador. de un terapeuta/consejero miembro de la BBC que el liderazgo de la BBC me envió a ver. Aunque me quedé en la iglesia durante mucho tiempo, quedó bastante claro que nada había cambiado realmente, y cada vez más claro cuán terrible e insostenible era la cultura/liderazgo de la iglesia para el abuso doméstico, la salud mental y las mujeres. El pastor Jason fue una de las últimas personas en las que confié, por lo que me partió el lomo de camello verlo rechazado por el liderazgo de la iglesia, y me confirmó ver que las personas que defienden a las mujeres y su cuidado son ridiculizadas y descartadas. Desearía que hubiera una manera de responsabilizar a la BBC por sus acciones (y la falta de ellas) para que otras mujeres NO tengan que pasar por el abuso, y la concesión/ejecución del abuso, que yo experimenté.