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Restauración de la Iglesia.

TGC emite disculpas y se retracta de artículo que compara el sexo con la salvación

Por Josh Pastor
El autor y pastor Josh Butler renunció como miembro del Centro Keller para la Apologética Cultural en The Gospel Coalition. (Imágenes cortesía)

A raíz de la creciente controversia, el grupo paraeclesiástico evangélico reformado The Gospel Coalition (TGC) se retractó de un artículo que usaba lenguaje sexual explícito como metáfora de la salvación. Sin embargo, algunos dicen que la retractación no aborda los problemas subyacentes de preocupación. 

El artículo publicado el 1 de marzo comparó el acto de consumación sexual con la obra espiritual de Cristo. El pastor de Arizona Josh Butler, extracto de su próximo libro hermosa unión, escribió en parte que “la fusión de dos cuerpos como uno solo. . . es una imagen del evangelio.”

Un pasaje describe cuando “el novio entra en su novia” en términos explícitos, refiriéndose al “santuario de su esposa”, donde el novio “hace una ofrenda, un regalo”. Butler continuó con la metáfora y dijo que la esposa “recibe con gusto el calor de su presencia. . . De manera similar, la iglesia abraza a Cristo en la salvación. . .” 

Muchos observadores evangélicos reaccionaron rápidamente.

“Ellos saben, ¿verdad, que la idea de la mujer como un campo fértil para sembrar esperma masculino no solo es misógina sino inexacta? ¿No es así? autor tuiteado y la profesora de la Universidad de Baylor Beth Allison Barr.

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Consejero cristiano de crisis Will Soto fijado: “Puedes deshumanizar, ser inapropiado y objetivar a las mujeres mientras usas un lenguaje poético, 'espiritual' y aparentemente no ofensivo”.

La autora Kristin Du Mez llamó al editor sénior de TGC, Brett McCracken, por publicar el artículo de Butler y también llamar al próximo libro de Butler una "obra magna sobre ética sexual". También criticó a Multnomah por publicar el libro. “(E)esto es exactamente lo que sucede cuando pones un letrero de No se permiten niñas en tu 'coalición del evangelio'”, tuiteó.

TGC eliminó el artículo un día después y fijado que “carecía de suficiente contexto para ser útil en este formato”. El enlace del artículo remitía a los lectores a una descarga en PDF del primer capítulo completo del libro. 

Las críticas al artículo continuaron, en particular por parte del autor y del presentador del podcast. Sheila Wray Gregorio. “Aquellos de nosotros que estamos gritando el libro. . . quiero proteger a aquellos a quienes se les enseñarán cosas tóxicas sobre el sexo”, dijo. tuiteó en un hilo “Rescatar a esos lectores es nuestra prioridad #1”.

Pastor Rick Warren tuiteó: “Me alegro de que TGC eliminó el artículo de ayer que era a la vez ofensivo y teológico erróneo. ¿Pero ninguna disculpa?

El profesor de religión Dr. Anthony Bradley de The King's College también comentó. “TGC se está duplicando en esto en lugar de hacer lo correcto”, Bradley dijo en parte. “Aquí es donde *todavía* está equivocado: el sexo no es un ícono de Cristo y la iglesia. Eso es el matrimonio.

El domingo 5 de marzo, TGC reemplazó su retractación de dos oraciones con una declaración de cuatro párrafos del presidente de TGC, Julius Kim. Él fijado que los editores “se tomaron el tiempo de escuchar a nuestros críticos y (sus) serias objeciones”. 

Dijo que TGC ha aceptado la renuncia de Butler como becario en TGC's lanzado recientemente Centro Keller de Apologética Cultural. Dijo que Butler no hablará en la próxima Conferencia TGC23 ni dirigirá una cohorte en línea que cubra los temas de su libro. 

Kim señaló que están desarrollando “mejores sistemas de revisión (para) garantizar una mayor responsabilidad”. Agregó: “Queremos modelar conversaciones llenas de gracia y queremos aprender unos de otros. En este caso, te fallamos y lastimamos a muchos amigos”.

Varias voces destacadas persistieron en sus críticas tras este anuncio. 

Autor y teólogo Aimee Byrd respondió en un hilo: "Eliminar a Butler como orador de TGC o miembro de su nuevo Centro de Apologética no elimina el sistema teológico y la antropología aristotélica de la que surgió el libro y en la que se promovió fuertemente. No se limpian borrando a Butler".

De manera similar, el teólogo y autor Scot McKnight criticó la disculpa. “Francamente, parece más una gestión de imagen que una disculpa”, escribió en un entrada en el blog.

Artículo retractado, publicación del libro en curso

Titulado "El sexo no te salvará (pero apunta a quien lo hará)", el artículo ahora eliminado supuestamente tiene un contenido similar a una sesión de la conferencia TGC. entregado por Butler en octubre de 2018. "TGC sabía lo que estaba haciendo", tuiteó Matthew Boedy, profesor y autor. 

El sábado, la profesora del Northern Seminary Beth Felker Jones, autora de Fiel: una teología del sexo, publicó un artículo de 6.000 palabras respuesta al articulo

beautiful union butler
Portada de 'Beautiful Union' de Josh Butler (Cortesía Multnomah)

“Este tipo de teología está causando un daño devastador al pueblo de Dios”, escribe Jones. “Tal vez el artículo muy malo puede ser una llamada de atención”. Ella proporciona ocho razones por las que el artículo es "terriblemente reduccionista" y no refleja la "naturaleza del Evangelio", citando temas de pornografía, poder, abuso, idolatría y malentendidos de los sacramentos.  

Multnomah, un sello de Penguin Random House, está listo para liberar Hermosa unión: cómo la visión de Dios para el sexo nos señala lo bueno, desbloquea lo verdadero y (más o menos) lo explica todo el 11 de abril 

A raíz de la reacción violenta, varias figuras cristianas que respaldaron el libro de Butler se retractaron de sus elogios anticipados. Sin embargo, la primera tirada del libro ya se ha publicado con sus notas publicitarias incluidas.

El pastor y autor Rich Villodas señaló que había leído "alrededor de 25-30% del libro" antes de escribir su respaldo. Él fijado: “Veo claramente cómo el extracto del artículo crea condiciones para el daño sexual que contradice mi compromiso de curar y honrar a las mujeres. . .” 

De manera similar, la plantadora de iglesias de Arizona Dennae Pierre de El colectivo Creta, quien llama a Butler un "colaborador", retiró su respaldo. “No debería haber respaldado algo que no había leído completamente”, dijo. “Lo siento por cualquiera que (sienta) un abuso de confianza en mi capacidad de abogar por la iglesia para dignificar a las mujeres. Estoy especialmente afligido y lo siento por los sobrevivientes de abuso sexual y espiritual”. 

Gregoire, que escribe con frecuencia sobre el matrimonio, el sexo y las relaciones, buscó el contexto que ofrecía TGC y analizó el primer capítulo del libro. “Se pone peor”, tuiteó en parte. “El pecado de la prostitución se presenta como VENDER sexo, no COMPRAR sexo”.

Citó el libro de Butler: “Sin embargo, la prostitución da la bienvenida a un 'invitado' mientras cobra la entrada. Convierte lo que debería ser un intercambio de puro regalo en una transacción. Hace de una persona un producto. Vender sexo alquila un lugar sagrado, convirtiendo el santuario en una estación de tránsito. . .” 

Además, Gregorio tuvo problemas con cómo Butler la citó en su libro y criticado que el liderazgo de TGC no tiene “ni una sola mujer”. 

El Informe Roys (TRR) Se acercó a Multnomah para hacer comentarios, pero no recibió respuesta.

Preguntas más grandes 

Un teólogo que sigue siendo miembro del Centro Keller de TGC respondió a los críticos de la reacción violenta. 

El Dr. James Eglinton, profesor titular de teología reformada en la Universidad de Edimburgo, declaró en un hilo: “Decir que la reacción negativa es solo mojigatería o lo contrario no ayuda en absoluto. . . Creo que el artículo aborda el texto con el método teológico/exegético equivocado (y) nunca se recupera de eso”. 

El Dr. Bradley ofreció una crítica similar. Afirmó que la editorial, TGC y “el Complejo Industrial Evangélico del Evangelio” tienen parte de la culpa. “Los profesores de seminario han sido dejados de lado por pastores famosos”, dijo.

“La moraleja de la historia: exija más libros aburridos escritos por teólogos que hayan pasado años estudiando temas y que rindan cuentas ante sus colegas académicos. La publicación cristiana ha disminuido desde que la 'plataforma' se convirtió en el determinante número uno de quién obtiene ofertas de libros en lugar de calidad de contenido”.

El profesor Barr, uno de los críticos en línea más vocales del artículo, alabado la retractación. “Me alegro de que @TGC haya escuchado. Espero que sigan escuchando”.

Periodista independiente Josh Shepherd escribe sobre fe, cultura y políticas públicas para varios medios puntos de venta Él y su esposa viven en el área de Washington, DC con sus dos hijos.

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40 Respuestas

  1. Definitivamente estoy de acuerdo con la evaluación de Bradley sobre publicación y plataforma. Las editoriales que alguna vez fueron sólidas como IVP ahora publican libros basura de personas que no son teológicamente sólidas porque se venderán. Es desafortunado.

    1. La industria editorial cristiana generalmente es propiedad de incrédulos que buscan ganancias. La herejía y la heterodoxia venden. Incluso poseen los derechos de autor de la mayoría de las Biblias que vendemos.

  2. Buenos días Josh,

    ¿Sabías que el autor trató de darle a Sheila Gregoire una copia anticipada del libro?

    Atentamente.

    1. Bradley, ¿Cómo cambia esa cara la discusión? ¿Está sugiriendo que Butler habría revisado el libro basándose en las respuestas de Gregoire? Butler no pudo haberlo hecho según la creencia complementaria porque se supone que las mujeres no deben usurpar la autoridad de un hombre de esa manera. No buscaba la opinión o la revisión de pares.

      Todo tipo de autores envían libros a todo tipo de personas con antelación para generar debate. Es probable que el libro se venda mucho mejor debido a la controversia. Los agentes de libros hacen esto para promover el interés.

      1. Hola Cindy,

        Supongo que soy un poco más reticente a hacer tales suposiciones sobre el personaje de Butler.

        Y dado que cita a varias mujeres en su trabajo, probablemente no interprete 1 Timoteo 2 de una manera tan directa.

        Atentamente.

        1. bradley,

          ¿Estás diciendo que estoy haciendo una evaluación sobre el carácter de Butler? Pensé que noté aspectos de su teología profesada y cómo los agentes promocionan los libros. No entiendo qué de eso o de tu comentario inicial se refiere en absoluto al carácter.

          ¿Por qué mencionaste a Gregoire en tu primer comentario? No ha abordado eso, pero implica que tal vez ella se equivocó de alguna manera. ¿Qué asumiste de ella?

    2. Asumo el razonamiento de por qué crees que esto es importante. Parece que estás pensando: "Ella tuvo su oportunidad y la perdió". Por favor, aclare si esto es incorrecto.

      Además, ¿puedes compartir cómo lo sabes? Como en – ¿probar que esta oferta a Gregoire realmente sucedió? Sin embargo, incluso si lo hiciera, la responsabilidad aún recae sobre el autor y todos los demás que lo aprobaron.

  3. Leí la introducción y el primer capítulo que TGC proporcionó hace unos días y estoy realmente desconcertado de cómo este concepto llegó tan lejos. El primer capítulo fue increíblemente horrible. Sin embargo, Butler no actuó solo en esto. Este libro pasó por una importante editorial. Estoy seguro de que fue editado profesionalmente. Se supone que TGC y Multnomah Publishers son los guardianes del contenido. Si dieron luz verde a este proyecto, ¿qué otro tipo de proyectos atroces han dado luz verde?

    1. Amy. Gracias por ofrecerme lo que es una palabra nueva para mí; es decir, atroz. Tuve que buscar el significado en línea. Aparentemente significa excepcionalmente o inusualmente bueno o malo (esta última connotación se considera arcaica). Encontré útil el artículo de Josh; y encontró los argumentos negativos y positivos que abordan el libro, tanto coherentes como pertinentes. Sin embargo, estaba claro que todos y cada uno de los argumentos citados surgieron de fuertes bases ideológicas/teológicas. Me pregunto entonces si existe una posibilidad preocupante de que las respuestas citadas a este libro aumenten sus ventas y alcance; simplemente porque algunos sentirán curiosidad por saber si el libro y su autor demuestran algún mérito más allá del ruido de la crítica del libro (y del autor, y de aquellos involucrados en su escritura y publicación). Dado que la sexualidad, sin importar cómo se entienda y practique, es fundamental para la existencia humana fuera del cristianismo (y de las religiones en general); ¿podría ser que incondicionalmente
      condenando al autor y su propuesta (intento de expresión de una) tesis; podría vernos perder un truco para obtener comprensión de aquellos a quienes podríamos desear presentarles el cristianismo.

      1. Egregio Las connotaciones positivas se consideran arcaicas: las palabras relacionadas incluyen
        Serio y severo, catastrófico, crítico,
        nefasto, fatal, grave.
        ¿A quién le gustaría presentar a Cristo mediante el uso de esta “tesis”?

        1. Dee. “Who would you wish to introduce to Christ thru using this “thesis”?” Christianity is a broader and less specific idea than Christ. Not everyone, even amongst Christians, can truly make use of the concept and reality of Christ. Two things would be required. Firstly I’d need to engage with the author of this “thesis”, to see whether or not his grasp of matters was sufficiently coherent. If in the affirmative, I might keep that frame of reference in mind, when working to support someone (perhaps especially a Christian) who was having difficulty in integrating their sexuality. Again, that frame of reference might even apply to supporting someone who was dysfunctionally sexualised and not initially Christian. It’s not a matter of endorsing or identifying with that thesis, more a matter of discerning whether it has any utility (however small or incidental) when seeking to help others. To help others you have to go to where they are located, and with the tools that can bring about betterment.

      2. Colin, no he visto a nadie condenar al autor después de leer los aportes de al menos cincuenta personas la semana pasada. Sigo expresando simpatía por él como humano como el resto de nosotros. No escribió nada en ese tercer capítulo que fuera más extraño que el material de los libros de Tim Kelley, excepto que extendió las imágenes a su siguiente conclusión lógica. Si bien las personas han criticado correctamente el contenido con un grado justificado de crítica visceral y teológica, no piden nada más que responsabilidad.

        Al menos en mis círculos, la gente entiende a Butler como un verdadero y fiel estudioso de este género. Si es un becario, se presume guiado por profesores y mentores que deberían orientar y criticar su trabajo, como alguien en una posición académica posdoctoral. Si el contenido angustioso progresó hasta aquí, el problema pesa más sobre quienes supervisan a Butler. El Centro Tim Keller debería haberle servido mejor de lo que lo hizo y, en cambio, dejaron (o tal vez exigieron) que este joven autor cayera sobre la espada en su propio lugar para salvar a la organización. Y es triste porque escribió el mismo tipo de cosas extrañas a profanas que sus mentores ya han publicado. Simplemente no tenía un nombre que fuera lo suficientemente grande como para sobrevivir al retroceso. Los hombres como Keller lo hacen.

        Creo que los críticos de la mala hermenéutica ven bien que TGC usó a Joshua Butler, lo tiró y lo puso a navegar río abajo. Y eso podría ser todo por las apariencias. En un par de años, podrían traerlo de vuelta como mártir de la causa. Pueden consolarse con las ventas de libros hasta entonces. Todo depende de cómo decidan hacerlo girar.

        1. Cindy. Mi propia experiencia es la defensa de las personas con las que un colectivo contextualizador está fundamentalmente en desacuerdo. Así que entro en este asunto que involucra a JoshB, desde una posición genérica y aplicando un marco de referencia genérico. Entonces me falta la comprensión más íntima y concreta que expresa su publicación. Mientras leía este artículo de TRR, con sus muchos comentarios informados, pude ver cómo se podía tener una defensa intelectual contra cada comentario. Mi preocupación no es por la doctrina, sino por cualquier individuo que pueda ser injustamente sujeto a un proceso colectivo. Si alguien está abierto a ser incapaz de hacer retroceder de manera justa un proceso colectivo posiblemente injusto, mi impulso es estar con ellos. Considero que gran parte de la Biblia ofrece esperanza de que esta posición podría encontrar terreno y recursos, y podría dar frutos decentes.

          1. Colín, gracias por responder. Ambos comentarios son amables. En retrospectiva, creo que estoy reaccionando a las nuevas afirmaciones de que una turba salvaje persiguió al autor. Sé muy bien lo personal que se siente cuando se cuestiona la erudición de uno, especialmente cuando uno parte con las mejores intenciones.

            Gracias por aclarar, igual y traer equilibrio a un tema difícil.

        2. @Cindy. I totally agree with you. Not to defend his book but nobody read the book entirely and was ready to make judgement. With all the respect for Sheila, she often judges before reading any book. Plus there is a negative bias if any author lean complementarian. Christian should not cancel each other. The Bible will be canceled if published today in any version.

      3. El autor necesita nuestras oraciones y nuestra compasión. No he visto a nadie que le ofrezca nada más. Admito que encuentro más difícil orar por los líderes de Josh Butler en TGC, pero somos miembros del mismo Cuerpo y amamos a nuestro Salvador y al Cuerpo de Cristo. Dios nos da misericordia, por eso debemos ofrecerla a los demás. Pero eso se vuelve más difícil de hacer cuando la gente intenta cambiar la narrativa. Que Dios nos bendiga con sabiduría, derrame Su misericordia y nos una a todos en el conocimiento de la verdad.

  4. Habiendo leído la introducción completa y el primer capítulo provistos por TGC, yo también estoy sorprendido de que haya llegado tan lejos en el proceso de publicación. ¿Nadie se opuso? Si es así, ¿se ignoró su consejo? Si no, ¿alguien con un ojo teológico realmente leyó las palabras? ¿O sus antecedentes teológicos o ideológicos están creando un punto ciego que necesita ser corregido?

    En cuanto al libro en el futuro, ese caballo ya podría estar fuera del establo. Multnomah, una vez una editorial evangélica independiente, es propiedad de una editorial multimillonaria, secular y con fines de lucro que, a su vez, es propiedad mayoritaria de un conglomerado multinacional de medios de comunicación multimillonario fuera de Alemania. Entonces, Multnomah está al final de una cadena alimenticia corporativa muy grande.

    Los editores evangélicos en este tipo de posición pueden hablar todo lo que quieran sobre los inversionistas que les prometen independencia editorial después de la compra, pero en un lío como este, esos jefes corporativos seculares probablemente solo ven el dinero que ya está adentro. Aparte de un daño cuantificable a la reputación, lo dudo. les importa mucho en este punto si el libro es una buena idea moral o teológica, siempre y cuando al menos alcance el punto de equilibrio, ahora que las imprentas se han agotado. Curiosidades interesantes sobre malas ideas que se publicaron: Vintage, que publicó Fifty Shades of Grey, es otro sello de Penguin Random House. Verdaderamente una carpa grande la que tienen allí.

    Me encantaría ver que se demuestra que mi cinismo está equivocado y ver que se retire el libro. Sería lo correcto.

  5. ¿Estaba pensando este autor en el adagio "el sexo vende" y lo usó para publicar un artículo en el blog y escribir y respaldar su libro?

  6. Solo una aclaración, Aimee Byrd no es una teóloga entrenada (la autora y teóloga Aimee Byrd respondió…) aunque está extremadamente bien informada. Ver desde 1:04:29 https://youtu.be/fxHw4MR5p6A (Recuperándose de la masculinidad y la feminidad bíblicas: Aimee Byrd
    Entrevista por Preston Sprinkle)

  7. El hecho de que el editor aún no haya retirado este libro de su calendario de publicación es una asombrosa admisión de que todo se trata de dinero. Debe ser retirado inmediatamente.

    1. Que TGC abandonaría a Josh Butler, habiendo dado su bendición a su trabajo, es decepcionante. Su predicamento pasó a ser el de ellos una vez que dieron luz verde a su columna; no pueden tener derecho a convertirlo en chivo expiatorio. TGC tuvo muchas oportunidades de revisar el extracto y el libro; tal vez deberían haber dejado que los lectores laicos en lugar de los teólogos lo revisaran. Aquí está mi sugerencia, TGC: reúna a algunas abuelas teológicamente astutas y lea en persona, en voz alta, cualquier columna futura sobre el matrimonio y/o el acto conyugal que se esté considerando. Los intentos de Butler de establecer analogías van mucho más allá de lo que garantizan las Escrituras.

  8. El Dr. Sam Storms es miembro del consejo de The Gospel Coalition desde hace mucho tiempo, después de pasar muchos años como uno de los principales
    líderes de la Casa Internacional de Oración, cuyas creencias y prácticas más fundamentales surgieron de la revelación de los profetas de que esta generación de la Iglesia se definiría por la impartición de intimidad con Jesús el “Novio”. Las enseñanzas de Mike Bickle sobre el Cantar de los Cantares como modelo para la relación del creyente con Cristo se han difundido por todo el mundo, uno de los nombres de su ministerio es "Amigos del Esposo", y su existencia está alimentada por la práctica de miles de adherentes que pasan cientos de horas o más en la sala de oración las 24 horas del día, los 7 días de la semana, meditando y cantando el Cantar de los Cantares en la búsqueda de encuentros y experiencias
    de “intimidad con Dios”.

    Estos son los antecedentes de Sam Storms antes de pasar a Wheaton College y luego a Gospel Coalition. Como alguien que advertía sobre esto hace diez años. Considero que toda la sorpresa y el alboroto son tontos e increíblemente tardíos. ¿Qué esperaba alguien?

    1. ¿Un Tweet de Keller que podría ser una respuesta a esto? Sinceramente espero que no lo sea. (su hijo tuitea en su lugar durante su batalla contra el cáncer de páncreas):
      bit.ly/41Itc2x

      “El siervo del Señor no debe ser pendenciero, sino bondadoso con todos… Los opositores deben ser instruidos con dulzura, con la esperanza de que Dios les conceda el arrepentimiento… para que recuperen el juicio y escapen de la trampa del diablo que los tiene cautivos … para hacer su voluntad. 2Tim2”

      Una respuesta: bit.ly/41KqCsZ

  9. Nunca olvidaré a finales de los 90 cuando éramos parte de una iglesia no denominacional joven, moderna y en crecimiento. Definitivamente algo andaba mal, pero era difícil saber qué estaba pasando hasta que un domingo, durante un sermón, el pastor tenía una foto en blanco y negro de Teresa de Ávila en la pantalla. Ella miraba hacia arriba con adoración. El pastor dijo: "esta mirada en su rostro, ¿es éxtasis espiritual o éxtasis sexual?" Evidentemente, eran ambos, ya que continuó diciendo que "realmente no puedes tener uno sin el otro".
    No se necesitaba un título en teología... Nos levantamos y salimos.
    Hablar de Aseo.

  10. Las personas que respaldaron el libro y luego se retractaron cobardemente deberían enfrentar más críticas. ¡Ni siquiera leyeron el primer capítulo de un libro que patrocinaron! ¿Son sorprendidos siendo totalmente deshonestos y creen que una simple declaración de disculpa los protege? Lo siento, pero si quieres respaldar un libro, es mejor que estés listo para acostarte en la cama que te hiciste.

    ¿Cómo se puede confiar en nada de lo que respaldan? Mintieron por avaricia y no se les debe aplaudir ni permitir que respalden libros en el futuro. Todo el mundo editorial cristiano es realmente preocupante.

    1. YES!! Finally! I’ve had to go this far to see someone call out what has appeared to be the practice of book ‘endorsers’. (“You endorse my book and I will yours”). To endorse a book (by their own admission) without reading and understanding the whole content and context of a book is dishonest, disingenuous, and grossly misleading to the general reading public. All these red-faced retractions only make it worse. You either did support the author’s thesis and only backpedaled when you-know-what hit the fan, or you were just lazy and careless in your endorsement. From this point, the trustworthiness of your opinion should be subject to scrutiny and skepticism.

    2. Yes, Blake! Thank you! This practice of endorsing books without fully understanding the content and context is disingenuous at the least. Red-faced retractions don’t help.

  11. Si bien no planeo leer el libro basándome solo en el pasaje citado, ¿cómo objetiva esto exactamente a las mujeres? Parece que hay muchas cosas mal aquí, pero ¿a alguien se le ocurre la misoginia?

    1. I have not read the book either but from the article I can see where some might see misogyny. When he speaks of generosity and hospitality and equates it to the husbands pouring out their very presence upon and within their wives, and again when the wives welcome it in their sanctuary of their very selves. Really it could be labeled both misogynistic and misandrist because it portrays men and women as their sexual reproductive parts.

      I wonder if this has more to due with the sexual immorality and me too church movement being found in the church today. Any kind of optics that make it look like the Bible or the church indorses that kind of wickedness, no one wants that.

  12. Anthony Bradley lo clava... esa es una buena coda para el artículo. Siento algo de simpatía por el autor del libro de controversia... pero aparentemente no investigó esto lo suficientemente lejos y profundo ni lo suficientemente profundo... ¿quizás demasiados hombres sí a su alrededor? (que tiende a ser el caso cuanto más grande es la plataforma o la iglesia, org...

  13. Pensé que el concepto era asqueroso, similar a algunas interpretaciones del Cantar de los Cantares. Sin embargo, aparentemente el VERDADERO problema es que de alguna manera deshumaniza a las mujeres, como todo, aparentemente, desde el lado complementario.

  14. I’ve been doing a little googling for references to Josh Ryan Butler. What I’ve gleaned indicates, to me, that there isn’t consensus on his (written) expressions of his ‘thinking’. Which further indicates that conclusive judgement on his most recent expressions (the book ‘Beautiful Union’ and adapted excerpts from it), may be some way off. JRB speaks of himself, thus: “I love Jesus and I love paradigm-shifting: confronting popular caricatures of the Christian faith and replacing them with the beauty and power of the real thing. My goal is to help people who wrestle with these tough topics. Often, I’ve wrestled with the same topics myself.” On its face, this represents both a valid approach to Christian apologetics, and an extension into perpetual risk of being perceived as heretical. Essentially, if JRB can hold to this self-defining trajectory, he is always seeking to transcend any explored paradigm (of received collective thinking and believing and faith), to enter the ontological “real” of personal “love” of Jesus. Two possibilities then exist when he existentially transcends the received limits of any given Christian paradigm: Jesus being there in the accessed real; or Jesus being absent from that real. Differing judgment of JRB would then seem to fall on the different sides of this binary. I’m then wondering whether, in this furor now surrounding JRB, we will always be positioned to validly ascertain whether Jesus is present or absent at the experiential locus JRB might take us to.

  15. In the midst of some sober, thoughtful, justified theological critique, this Twitter meltdown reveals a whole lot of virtue signaling going on.

  16. It occurs to me that the church and Christian publishing continue to be reactive regarding such words and ideas – I pray that they can become *proactive* in preventing such damaging nonsense in the future.

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