La escuela insignia evangélica, Wheaton College, está retirando una placa que conmemora la muerte de cinco mártires asesinados por indígenas en Ecuador en 1956 porque la placa se refiere a la gente como “salvaje”.
Durante 64 años, la placa colgó en el vestíbulo de la capilla principal de Wheaton College, en honor a los ex alumnos de Wheaton Jim Elliot y Ed McCully, junto con Nate Saint, Roger Youderian y Pete Fleming. La placa fue un regalo de los compañeros de clase de Elliot y McCully a la escuela.
El portavoz de Wheaton College, Joseph Moore, dijo que alrededor de una docena de estudiantes y personal le dijeron a la universidad que estaban preocupados por el lenguaje en la placa.
Al explicar la decisión del colegio, el presidente de Wheaton, Philip Ryken, dijo que la palabra “salvaje” denigraba a los indígenas ecuatorianos.
“En los 64 años desde que el Colegio recibió este regalo, hemos seguido creciendo en nuestra comprensión de cómo mostrar el amor y el respeto de Dios a los demás”, dijo Ryken en un correo electrónico a los estudiantes obtenido por El Informe Roys.
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“La palabra 'salvaje' se considera peyorativa y se ha utilizado históricamente para deshumanizar y maltratar a los pueblos indígenas de todo el mundo”, dijo Ryken. “Cualquier descripción en nuestro campus de personas o grupos de personas debe reflejar la plena dignidad de los seres humanos hechos a la imagen de Dios”.
Ryken agregó que la universidad reemplazará la placa con una que no contenga lenguaje ofensivo.
Los hombres que mataron a los misioneros eran de la tribu Waodani, anteriormente conocida como “Auca”.
Elisabeth Elliot, la viuda de Jim Elliot, escribió en su libro más vendido, A través de las puertas del esplendor, que Auca es el término quichua para “salvaje”. Elisabeth Elliot también escribió un libro sobre su experiencia viviendo entre los aucas titulado El salvaje, mi pariente.
Moore, sin embargo, señaló que la palabra "salvaje" significa algo diferente ahora que en el pasado.
“El significado del lenguaje y los descriptores pueden cambiar a lo largo de las décadas, y es comprensible que eventualmente tengamos que examinar si algo todavía honra a las personas de manera adecuada”, dijo.
En el momento de los asesinatos, los Auca tenían la reputación de ser el pueblo más violento del mundo. antropólogos dijo estaban en peligro de aniquilarse a sí mismos mediante el asesinato.
Steve Saint, el hijo de uno de los misioneros, dijo que 60% de los miembros de la tribu fueron asesinados por su propia tribu. Casi nadie murió por causas naturales.
Los misioneros Elliot, McCully, Saint, Youderian y Fleming viajaron a Ecuador y trabajaron cuidadosamente para ganarse la confianza de los waodani dándoles regalos. Después de algunas reuniones amistosas con la tribu, un grupo de miembros de la tribu de repente atravesó a los misioneros.
Después de la muerte de los misioneros, Elisabeth Elliot y la hermana de Nate Saint, Rachel Saint, regresaron a la tribu y finalmente llevaron a muchos Auca a la fe en Cristo, incluidos algunos de los asesinos de sus maridos.
“Vivíamos enojados, odiando y matando sin razón hasta que nos trajeron las marcas de Dios”, dijo Mincaye, uno de los miembros de la tribu que mató a los misioneros.
Cuando los Auca se hicieron cristianos, su violencia terminó, dijo Micaye.
“Ahora, los que caminamos por el camino de Dios vivimos felices y en paz”, agregó Mincaye. “Tal vez si hubiéramos sabido antes que 'Waengongi' (el Creador) no veía bien que la gente viviera enojada, odiando y matando sin razón, podríamos haber seguido el camino de Dios antes”.
Sin embargo, algunos antropólogos han condenado los misioneros por borrar la cultura waodani de violencia y poligamia.
La placa en Wheaton decía: “Durante generaciones, todos los extraños fueron asesinados por estos indios salvajes. Después de muchos días de paciente preparación y devota oración, los misioneros establecieron el primer contacto amistoso de la historia con los Aucas”.
El Informe Roys entrevistó a 14 estudiantes en el campus de Wheaton. Todos dijeron que estaban de acuerdo con la decisión de Wheaton de cambiar la placa por la palabra “salvaje”.
La estudiante de segundo año y estudiante de historia, Bella Hicklin, sugirió que si se tuviera que usar un adjetivo, la placa debería decir "agresivo" en lugar de "salvaje".
Aslin Tanco, estudiante de primer año y estudiante de educación secundaria, dijo que la remoción de la placa fue la decisión correcta.
“Wheaton está haciendo un mejor trabajo al tratar de tener en cuenta el lenguaje que están usando y cómo daña a las personas, especialmente a los indígenas”, dijo. “No creo que reducirlos a sus tendencias violentas sea humanizar porque todavía están creados a la imagen de Dios. También los está sujetando a un estándar cristiano cuando no son cristianos. Siguen siendo personas y están viviendo una vida que no es igual a la nuestra. Hacer que cumplan con nuestros estándares no sería necesariamente justo”.
Otros estudiantes también estuvieron de acuerdo en que los cristianos no deberían describir a alguien creado a la imagen de Dios por sus tendencias violentas.
“La palabra 'salvaje' que usaron no debería representar a los humanos”, dijo Colleen Davis, estudiante de segundo año de formación cristiana. “La razón por la que Wheaton quiere cambiarlo es porque eso no los honra en el sentido de que todos somos creaciones de Dios. Llamar 'salvaje' a algo que Dios ha creado no es darle el honor que se merece. No deberíamos hablar de esa identidad sobre ellos”.
El gabinete administrativo senior de la escuela nombrará un grupo de trabajo para recomendar una nueva redacción, pero los líderes de la universidad y el consejo de administración tomarán la decisión final.
Jackson Elliott es un periodista cristiano formado en la Universidad Northwestern. Ha trabajado en The Daily Signal, The Inlander y The Christian Post, cubriendo temas que van desde la política de DC hasta el ministerio de prisiones. Sus intereses incluyen la Biblia, la filosofía, la teología, la literatura rusa y la música irlandesa.
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79 pensamientos sobre “Wheaton College Removes Plaque Calling Tribe that Killed Jim Elliot ‘Savage’”
Dentro de seis meses, Wheaton estará erigiendo placas y estatuas LGBT en el campus, etc. Wheaton ha estado girando en espiral por la alcantarilla durante mucho tiempo (¿recuerdan al apologista de la yihad Gary Burge?), ahora la transformación simplemente está completa.
Brian, ¿"apologista de la yihad"? ¿Hablar de discurso de odio? Esa es simplemente una forma vergonzosa de describir a nuestro maestro de Biblia y decano de seminario favorito. ¡Es simplemente injustificado y difamatorio!
Ustedes, los evangélicos liberales, están saliendo de la fe, al igual que los liberales protestantes de principios del siglo XX.
Texto del anuncio por correo electrónico del presidente de Wheaton, Phil Ryken, hace unos días sobre esto:
Estimado [nombre],
Escribo sobre la placa que cuelga en el vestíbulo de Edman Chapel que honra a Jim Elliot '49 y Ed McCully '49, quienes, junto con Nate Saint Ex '50, Roger Youderian y Pete Fleming, fueron asesinados en 1956 mientras intentaban llevar la Gran Comisión con los pueblos indígenas del Ecuador. En un sincero acto de conmemoración, la clase de Wheaton College de 1949 entregó esta placa al College en 1957 para honrar a sus compañeros caídos y a sus colegas.
En los 64 años desde que el Colegio recibió este regalo, hemos seguido creciendo en nuestra comprensión de cómo mostrar el amor y el respeto de Dios a los demás. Recientemente, los estudiantes, la facultad y el personal expresaron su preocupación por el lenguaje en la placa que ahora se reconoce como ofensivo. Específicamente, la palabra “salvaje” se considera peyorativa y se ha utilizado históricamente para deshumanizar y maltratar a los pueblos indígenas de todo el mundo.
Cualquier descripción en nuestro campus de personas o grupos de personas debe reflejar la plena dignidad de los seres humanos hechos a la imagen de Dios. Con esto en mente, el Gabinete Administrativo Superior nombrará un grupo de trabajo para revisar la redacción de la placa y hacer una recomendación específica antes del 1 de mayo para su reformulación cuidadosa y reemplazo, sujeto a una decisión final del Gabinete Administrativo Superior, en consulta con el Patronato. Los miembros del grupo de trabajo incluirán un historiador de la facultad, un misiólogo de la facultad, un representante de la Junta Directiva de la Asociación de Antiguos Alumnos de Wheaton College, un estudiante de posgrado y un estudiante de pregrado.
La placa reformulada llevará adelante la memoria en Wheaton College de los valientes misioneros y su testimonio de sacrificio, al mismo tiempo que respeta al pueblo Waodani con quien compartieron el evangelio del amor de Cristo. Retomará su lugar en el vestíbulo de Edman Chapel en algún momento de este verano.
Al servicio de Cristo,
Felipe Ryken
presidente
He vivido toda mi vida adulta en el extranjero como una minoría en otra cultura y experimento lenguaje y actitudes racistas con frecuencia. Si nunca ha vivido como una minoría en su cultura de origen, o si nunca ha sido víctima de un lenguaje/comportamiento racista, puede ser difícil imaginar lo desalentador que es ser visto como menos que humano por otra persona.
Lea toda la placa en la imagen de arriba. Es bastante paternalista. He trabajado con pueblos tribales en Asia. Sus “selvas” no son más exóticas que nuestros “bosques”. Sus casas con techo de paja de bambú no son más extrañas que las paredes de concreto y yeso. Simplemente son diferentes.
Algunos han señalado que salvaje significa violento en general y puede atribuirse a las acciones de una persona individual o de un grupo de personas. Cierto. Sin embargo, también existe una conexión histórica innegable de aplicar la palabra "salvaje" a varios pueblos nativos de todo el mundo. Esa práctica era paternalista y despectiva. siempre es el momento adecuado para reconocer esas cosas y hacer un cambio.
Mientras que algunos en nuestra sociedad toman el ser "despertados" demasiado lejos, sus excesos nunca deben evitar que los seguidores de Jesús se deshagan de las actitudes y el lenguaje despectivos. De hecho, amigos míos, debemos liderar el camino con un discurso de sanidad lleno de gracia porque, “Las palabras de los imprudentes atraviesan como espadas, pero la lengua de los sabios sana”. (Proverbios 12:18)
El viernes por la noche, calle abajo de donde vivo... un hombre armado vació un cargador en un vehículo. En el interior se encontraban un hombre, una mujer y 2 niños.
El hombre está muerto. La mujer y el niño mayor son críticos. El niño más pequeño no fue golpeado.
Conozco personalmente al padre del hijo que fue asesinado.
PREGUNTA: ¿Cómo debo referirme al tirador desconocido?
¿Qué nombre debo asignar al que cometió este acto?
Esto no es una trampa. Estoy haciendo una pregunta legítima.
salvaje
¡Por supuesto que el adjetivo "salvaje" es peyorativo, presidente Ryken! A lo largo de la Biblia, se usa una gran variedad de adjetivos y sustantivos duros para describir a las personas que viven separadas de Dios. ¿También eliminará estas palabras de la Biblia?
Los propios waodani, junto con otros pueblos indígenas sudamericanos, reconocen que esto es lo que fueron, en tiempo pasado.
“Y así eran algunos de ustedes. Pero ustedes fueron lavados, fueron santificados, fueron justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios”. (1 Corintios 6:11)
¡Muchas personas Waodani han recibido esta gran noticia y verdad, trayendo una vida mucho mejor para ellos en esta tierra y para la venidera!
¿Cuántas de las personas sensibles y despiertas que se quejan de la redacción de la placa arriesgarían sus vidas, o sacrificarían mucho de cualquier cosa, para mejorar dramáticamente las vidas de un grupo de personas no alcanzadas, tanto ahora como eternamente?
Definición salvaje: una persona brutal o viciosa.
“Porque de dentro, del corazón del hombre, salen los malos pensamientos, la inmoralidad sexual, el hurto, el homicidio, el adulterio, la avaricia, la maldad, el engaño, la sensualidad, la envidia, la calumnia, la soberbia, la insensatez. Todas estas cosas malas de dentro salen y contaminan al hombre”. Marcos 7:21-23 NVI
Suena como un salvaje para mí. ¿Qué les falta aquí?
Me gustaría señalar un artículo escrito por Judith Kimerling titulado “Habitat as Human Rights: Ingigenous Huaorani in the Amazon Rainforest, Oil and Ome Yasuni” presentado en 2015 en Vermont Law Review. Ver páginas 450-469
Este es un relato histórico profundo de los Huaorani (conocidos también como indios Auca). Basado en todo lo que he leído allí y el libro de Elisabeth Elliot y los relatos de Steve Saint, apoyo la decisión del presidente Ryken de Wheaton College de quitar la placa. Hace años, cuando leí por primera vez la historia en los periódicos y el relato de Elisabeth Elliot de los cinco misioneros que intentaban llegar a la tribu Auca, me pregunté cuál sería el panorama general de esto, ya que todos los misioneros fueron asesinados. Se decía que los indios Auca entonces eran salvajes, y estos devotos misioneros cristianos fueron al Ecuador a darles la noticia de Cristo. La organización de traductores de la Biblia Wycliffe y el Instituto Lingüístico de Verano los apoyaron en su decisión de ir a Ecuador. De lo que no escuchamos mucho es de cómo las compañías petroleras se habían reunido con algunos misioneros y Wycliffe para discutir su interés en sacar a los aucas de la tierra de sus antepasados para que pudieran explorar en busca de petróleo. No está claro si Jim Elliot sabía de esta colaboración. La búsqueda de petróleo se llevó a cabo desde 1936 hasta 1950 por la Shell Oil Company. Cuando los Auca no estaban dispuestos a dejar su tierra, las empresas petroleras se dieron cuenta de que les beneficiaría colaborar con los misioneros para alcanzar su objetivo. Los aucas estaban familiarizados con el pasado cuando los siringueros intentaron apoderarse de ellos. También experimentaron la conquista española, donde los pueblos fueron invadidos y sus hombres fueron asesinados o convertidos en esclavos mientras sus esposas fueron violadas. En realidad, es impactante como pueblo que todavía vivían en la década de 1950, pero sobrevivieron convirtiéndose en un pueblo guerrero traicionero que trató de luchar contra todos los invasores de su tierra. Steve Saint, un nieto de los misioneros, escribe sobre algunos de estos primeros actos de violencia citando al Capitán John, un piloto de Shell Oil. Relató que los Auca se defendieron y mataron a numerosos trabajadores de las compañías petroleras y que las compañías petroleras arrojaron dinamita encendida desde sus aviones sobre las casas de los Auca para asustarlos y que se fueran. Esto continuó hasta los años 70. Entonces, con todo este conocimiento histórico, es hora de que consideremos cuidadosamente nuestras palabras para describir a un pueblo. Dios hizo a todas las personas a Su imagen. Él ama y se preocupa por todos desde el principio de los tiempos. Dios nunca obliga a los seres humanos a vivir vidas piadosas. Cuando vemos la dinámica de estos eventos, debemos tratar de arreglar las cosas que podamos. No juzgo a los misioneros por tomar sus decisiones en los años 50, pero “podemos ver discriminación y negar los derechos culturales, políticos y de propiedad porque pensamos que somos un pueblo culturalmente superior” está mal. Así que continuando adscribiendo la palabra salvaje a los Auca en un muro de un prestigioso Christian College, es importante rectificar esto, o agregar a los ejecutivos y pilotos de las compañías petroleras que arrojaron dinamita encendida en las casas de los Auca con hombres, mujeres y niños incluidos en esta espantosa descripción. Es aleccionador pensar que los Auca estaban siendo asesinados por su petróleo por Shell, Texaco y Chevron.
Toda la información aquí está documentada por Judith Kimberly
Hmm... ¿No se había marchado Shell cuando llegaron los Elliot y los demás? Pensé que la base de Shell había sido comprada por misioneros.
Además, Ellen Vaughn en su libro, Becoming Elizabeth Elliot, describe en detalle la motivación detrás del asesinato de los misioneros. Fue el resultado de un conflicto que estalló entre dos de los hombres. El líder del pequeño grupo, que no quería que estos dos hombres se mataran entre sí, redirigió su ira hacia los misioneros.
Con respecto a los 5 mártires, así como a los continuos esfuerzos para alcanzar a los waodoni con el Evangelio durante muchos años después de este incidente, puedo recomendar MUCHO el libro, "Dios en la selva: una historia de martirio y redención en la Amazonía del Ecuador" (2019). ) por Kathryn T. Long. La Dra. Long fue profesora de historia en Wheaton College y realmente ha hecho su tarea.
Dos adjetivos, 'salvaje' y 'racista'.
Si se cancela una descripción para un grupo específico de la población, ¿es moralmente consistente continuar usando el otro adjetivo para otro grupo?
Lo siento, Ed, pero tu pregunta no cumple con los estándares de pensamiento actuales y será enviada a la policía del pensamiento. ¡Considérate CANCELADO!
Me parece una buena idea quitar la placa o al menos cambiar la redacción. ¿Por qué antagonizar a aquellos que son sensibles a tales declaraciones? Creo que la sensibilidad a los sentimientos de otras personas está en orden aquí.
Realidad: Los misioneros blancos se pusieron en contacto con los pueblos indígenas que vivían en un área remota de Ecuador, que no formaba parte de la civilización tal como la conocemos, por primera vez. Estos habitantes desnudos de la selva se volvieron contra los 5 hombres y los masacraron con lanzas y otros implementos. Los hombres misioneros dejaron esposas e hijos, quienes luego llegarían a la misma tribu con el evangelio de Cristo. FUE una matanza “salvaje”, los cinco hombres armados con un rifle claramente no se defendieron, sino que voluntariamente dieron sus vidas por el “bien mayor” de alguien que más tarde llegaría a la tribu con el evangelio.
Cualquiera que se sienta ofendido por la palabra "salvaje" debería leer el libro de la difunta Elizabeth Elliot, "The Savage, My Kinsman", en realidad es una muy buena lectura y también con imágenes. Pero supongo que el libro también debería ser renombrado... También una lectura increíble es el relato histórico de Elliot del martirio de los cinco hombres, "A través de las puertas del esplendor".
El punto es "era lo que era". La corrección política no puede cambiar la historia. Gracias a Dios que las personas que masacraron a los misioneros ya no eran/son violentas. ¡Cristo cambió sus vidas! ¡La historia tiene un buen final!
Pero si el Colegio va a tirar esa placa vieja, ¡me encantaría tenerla! Es un hermoso recordatorio del hecho de que “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es” -2 Corintios 5:17.
Y a las palabras proféticas de Jim Elliot: “No es tonto quien renuncia a lo que no puede conservar para ganar lo que no puede perder”.
“No es tonto quien renuncia a lo que no puede conservar para ganar lo que no puede perder”.
Cita perfecta para la placa y un memorial más apropiado. ¿Quizás la nueva inscripción podría colocarse en letras grandes con una fecha de 2021, mientras que la inscripción de la placa más antigua podría conservarse en una letra mucho más pequeña o la placa más antigua podría guardarse en otro lugar, por ejemplo, en la biblioteca?
Como regla general, me opongo a cambiar monumentos e inscripciones. Conservan el pensamiento de la época. Por lo tanto, son valiosos documentos históricos. Un día estaba caminando por un antiguo cementerio y vi un monumento a un soldado de caballería muerto. Decía: “Él nos salvó del terror de los salvajes”. No creo que deba arreglarse ahora. Si vivieras en el siglo XIX y tuvieras a todos los miembros de tu familia masacrados y arrancados el cuero cabelludo, tus bebés empalados con lanzas, te identificarías con eso. Es parte de la historia del tiempo, un trozo de tiempo. Así pensaban del soldado quienes lo enterraron y lo conmemoraron. Un monumento a los guerreros nativos de la época en una reserva sería diferente. Así es como funciona la historia. Muchas voces, muchas experiencias diferentes, muchos puntos de vista diferentes. Volver atrás y cambiar los sentimientos de los escritores e inscriptores originales es deshonesto, especialmente para los memoriales privados.
Además, estoy seguro de que los waodoni estarían de acuerdo en que eran salvajes. “Yo era una bestia bruta delante de ti…” Salmo 73. Mis ancestros europeos paganos ERAN salvajes mientras se pintaban de azul y ofrecían sacrificios (incluyendo sacrificios humanos) a dioses indígenas sedientos de sangre. Doy gracias a Dios todos los días porque Jesús ató a Satanás para que ya no pudiera engañar a las naciones, incluidos mis antepasados.
¿Qué tal la palabra “pecador”?
La gente necesita entender que esto no será un hecho aislado de estar “ofendido”. Que los ofendidos se transfieran a otra escuela si están tan ofendidos.
Esto se está poniendo ridículo. Si esto no se detiene, veremos personas ofendidas por las palabras de la Biblia.
¡Ya lo son!
“Los antropólogos dijeron que estaban a punto de exterminarse debido a su violencia” ¡Claro que me suena salvaje!
Como madre de un estudiante actual de Wheaton y de otra hija que ha sido aceptada en la universidad, estoy experimentando cierto remordimiento de comprador. O mejor dicho, me duele lo que Wheaton ha sido en el pasado y claramente ya no es. Parece que cada semestre mi ahora Junior comparte con nosotros cómo el propio Wheaton se inflige otra crisis a sí mismo. Francamente, es desalentador.
La universidad se está subiendo al carro de Woke al cambiar la placa. Esto está mal. La palabra salvaje describe claramente a un pueblo extremadamente violento que necesitaba a Jesús, y los misioneros fueron mucho más valientes por ir voluntariamente a evangelizarlos.
Se está reescribiendo la historia, y parece que la civilización occidental y los hombres blancos no son los buenos. La Inquisición española, el nazismo y la Revolución Francesa tuvieron sus comienzos despiertos... Con suerte, podemos salir de esta pendiente resbaladiza en la que se encuentra Estados Unidos.
Al eliminar estatuas, placas y libros que ofenden, estamos cediendo ante Woke Left, que quiere transformar fundamentalmente Estados Unidos tal como lo conocemos. Los cristianos conservadores deberían dejar de ceder y comenzar a resistir esta reescritura de nuestra historia.
Entonces, ¿qué sucede cuando los estudiantes encuentran ofensiva la sangre de Cristo? la respuesta correcta a estos estudiantes debería haber sido, ……Tal vez te sentirías más cómodo en una escuela diferente.
Este es un informe mal organizado que llevó a la gente a creer lo incorrecto.
La apertura de este artículo afirma que Wheaton estaba quitando la placa. Pero la realidad es que simplemente lo estaban eliminando temporalmente.
Echa un vistazo a la apertura del artículo:
“La escuela insignia evangélica, Wheaton College, retira una placa conmemorativa de la muerte de cinco mártires”
¡Qué engañosa apertura!
Muy extrañamente, al final del artículo se menciona que eventualmente se colocará una nueva placa. Entonces, el escritor sabía que esto estaba sucediendo, pero se olvidó de dejarlo claro en el título o en el primer párrafo. ¿Fue esto simplemente para obtener más clics?
Comenzar con una oración como esa es engañar a los lectores e irritó a muchas respuestas enojadas porque pensaron que significaba que Wheaton simplemente lo eliminaría de forma permanente.
En términos generales, el Informe de Roy hace un buen trabajo. Pero este artículo comunicó efectivamente la verdadera intención.
¿Está diciendo que la "verdadera intención" de Jackson era "conseguir clics" y "engañar"? Eso es realmente injusto. Pido disculpas porque el líder no se comunicó más claramente. Como editor, debería haberlo captado. Pero puedo asegurarles que Jackson es una de las personas más sinceras y serias que conozco. Además, como escritor independiente, no tendría ningún incentivo para obtener más clics para The Roys Report.
Espero que lea el seguimiento de este artículo sobre la nueva placa que Wheaton encargó para reemplazar esta. https://julieroys.com/reworded-wheaton-college-plaque-omit-savage-indians/
Por supuesto, también hubo una buena discusión sobre el cambio de palabras. Entonces, aparentemente, algunos leyeron el artículo completo. 🙂