Jed Ostoich necesitaba un trabajo.
Él y su esposa tenían facturas que pagar mientras estaban en la escuela de posgrado. Pero su título universitario del Instituto Bíblico Moody lo dejó con pocas habilidades profesionales fuera del ministerio.
Entonces un amigo le ofreció lo que parecía el trabajo perfecto. El trabajo estaba bien pagado, alrededor de $20 por hora, y le permitió poner en práctica sus habilidades bíblicas y sus estudios de posgrado.
Así fue como se convirtió en escritor fantasma de sermones.
“Pensé que esto era grandioso”, recordó Ostoich, quien pasó varios años escribiendo resúmenes de investigación, bosquejos de sermones y otro contenido para pastores a través de la Grupo de Investigación Docente de 2010 a 2014.
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Enfrentados a tener que presentar material nuevo cada semana y, a veces, varias veces a la semana, los predicadores han utilizado durante mucho tiempo las "ayudas del púlpito" al escribir sus sermones. A menudo confían en revistas, servicios de suscripción y sitios web para proporcionar anécdotas, temas y otros forrajes para los sermones. (Al menos una megaiglesia incluso vende "kits de sermones", completos con esquemas, gráficos y videos promocionales para que los usen otras iglesias).
Algunos predicadores contratan a investigadores para que lean la Biblia e investiguen los antecedentes y la interpretación de un texto específico, conocido como exégesis, o para proporcionar información sobre las tendencias culturales que afectan a la iglesia. Otros encuentran un escritor fantasma para ayudarlos a armar todo.
El contenido producido con la ayuda de servicios como Docent tiene una amplia audiencia.
“El trabajo de Docent llega a más de un millón de personas cada mes que son bendecidos por pastores mejor equipados para hacer su trabajo y respaldados por una excelente investigación”, afirma el sitio web del grupo.
Ostoich, un escritor de Michigan, cree que los escritores e investigadores fantasmas de sermones pueden desempeñar un papel válido en la iglesia, en las circunstancias adecuadas. Su primer trabajo como escritor fantasma consistió en ayudar al pastor interino de una iglesia de Texas. El pastor interino había estado en la junta de ancianos de una iglesia y fue puesto a cargo después de que el pastor anterior renunció. Había salido del mundo de los negocios y no tenía una formación formal como pastor.
Se le pidió a Ostoich que echara una mano. Revisaría el texto bíblico del sermón de esa semana y resumiría los puntos principales, luego agregaría una investigación de fondo sobre el contexto del pasaje. A partir de ahí, el pastor continuaría y escribiría su propio sermón.
“Sentí que estaba ayudando a un tipo que necesita ayuda”, dijo Ostoich. “Esto está en mi timonera y si puedo proporcionar recursos para ayudarlo a crecer y ser un buen servidor en su iglesia, genial”.
Ostoich eventualmente continuaría haciendo proyectos de escritura fantasma para Mars Hill Church y marca driscoll, incluidas las publicaciones de blog que se publicaron bajo la firma de Driscoll. Eso hizo que Ostoich se sintiera incómodo, como si estuviera engañando a la gente que pensaba que estaba leyendo las palabras de Driscoll.
“Todo comenzó a agriarse en mí en ese momento”, dijo.
Gary Stratton, decano de la escuela de artes y ciencias de la Universidad Johnson, una escuela cristiana con campus en Tennessee y Florida, dice que los pastores, que ya están ocupados recaudando dinero y visitando a los enfermos y enseñando clases, a menudo se encuentran bajo una tremenda presión para escribir convincentes sermones cada semana.
El auge de los podcasts y la transmisión de sermones de megaiglesias ha empeorado las cosas, y los predicadores de una iglesia local a menudo se comparan con pastores famosos. Para muchos, predicar un sermón se sintió como si se convirtiera en una especie de arte escénico en lugar de una actividad espiritual y llevó a algunos predicadores a subcontratar la escritura de sus sermones a otros o a usar los sermones de otros predicadores, dijo Stratton.
Stratton piensa que al hacerlo, se pierden el lado espiritual de escribir un sermón.
“Si vas a preparar un sermón, la mitad de tu tiempo debería estar en oración”, dijo. “Orando por tu pueblo, orando por la unción, orando para que el Espíritu esté presente para obrar en la vida de las personas, y la otra mitad en preparar las palabras reales”.
Un pastor de una megaiglesia con sede en Kentucky dijo que buscó ayuda para hacer una investigación para sermones hace unos años.
Después de pastorear durante dos décadas, el pastor, que pidió no ser identificado, dijo que la gente en la iglesia había "escuchado todas sus historias" en ese momento. Y no quería terminar simplemente reciclando material de sermones del pasado.
Así que la iglesia trajo a otro pastor para compartir la carga de la predicación con él. Los dos organizaron una reunión semanal con un equipo de la iglesia (jóvenes y mayores, hombres y mujeres) para ayudar con el proceso de lluvia de ideas para los sermones. El grupo obtiene el texto bíblico con anticipación y luego lo discute durante la reunión, y los miembros brindan sus conclusiones clave y sugieren posibles ilustraciones.
Los predicadores toman esa información, luego cierran la puerta por varios días y se ponen a trabajar cuando es su semana para predicar.
La oración y el tiempo a solas con el texto bíblico juegan un papel esencial en la escritura.
“Mi mayor preocupación es esa intimidad con Jesús”, dijo este pastor. “Tienes que quedarte a solas con él y el texto bíblico. Haces exégesis del texto, haces exégesis de tu audiencia y haces exégesis de tu propio corazón. Esas son las tres cosas que conducen a un buen sermón”.
Al menos un escritor fantasma con el que habló RNS desea que los pastores sean más transparentes cuando trabajan con escritores fantasma o un "elaborador de sermones".
Después de todo, no se espera que los músicos de la iglesia escriban los himnos que canta la congregación. Las oraciones, los credos y la liturgia de cada semana a menudo eran escritos por otras personas. Entonces, ¿por qué no permitir que un pastor use un sermón que otra persona escribió y ser abierto al respecto?
El escritor fantasma, un ex pastor que ganó entre $300 y $900 por elaborar un paquete de sermones, con antecedentes teológicos, una lista de los temas principales en el texto de esa semana, así como una lista de ilustraciones, tomó el trabajo de escritor fantasma durante una crisis cuando su familia necesitaba más ingresos. Pagaba mejor que otros trabajos y permitía que la persona usara sus habilidades ministeriales y su educación para beneficiar a una iglesia.
“Pensé, si así es como podría ayudar a servir a la iglesia en este momento, eso es lo que haré”, dijeron.
El autor y teólogo Scot McKnight argumenta que los pastores que usan escritores fantasmas o investigadores sin informar a sus congregaciones están “engañando”.
La congregación, dijo, cree que los sermones fueron escritos por el pastor y surgen de la propia interacción del pastor con la Biblia y la oración. Y los miembros a menudo asisten a una iglesia debido a los sermones y dan dinero sobre la base de esas enseñanzas.
Descubrir que un predicador usó un escritor fantasma o un investigador es “una traición a su confianza y expectativas”, dijo McKnight.
Zach Lambert, pastor de Restore Austin, una congregación en Austin, Texas, dijo que cuando era un joven ministro se quedó “asombrado” cuando se le pidió que escribiera sermones para un conocido predicador. Escribió para lo que llamó "una audiencia de uno": el pastor que pronunciaría el sermón.
Lambert ahora es pastor de una congregación de alrededor de 300 y dice que escribir sermones para sus feligreses es mucho más significativo que escuchar sus palabras predicadas a miles.
“Cada vez que escribo un sermón, inevitablemente, Dios me trae a la mente rostros de personas en la congregación”, dijo. “Aunque es una audiencia mucho más pequeña que cuando escribía fantasmas, es increíblemente gratificante escribir un mensaje para la gente de nuestra iglesia y luego predicarles”.
Bob Smietana es reportero nacional de Religion News Service.
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23 Respuestas
¡Guau! Subcontratar el material del sermón, subcontratar el tiempo que debería haberse dedicado a pensar en cómo las influencias mundanas sabotean la vida de los creyentes, todo porque la iglesia tiene que funcionar como una corporación; No es de extrañar que nuestro país esté en un lío. Superficialidad espiritual en el mejor de los casos
Bob Smietana es un buen escritor. Visité el sitio web de Docent Research Group y me sorprendió saber que Tim Keller ha respaldado a la organización (o al menos a uno de sus investigadores). Además, el fundador de Docent presentó un caso plausible e incluso convincente para hacer investigaciones para pastores. Desafortunadamente, el Sr. Smietana omitió esa información.
Aprecio las historias de Bob, tanto la investigación como la presentación. Sin embargo, me gustaría sugerir en este caso que tal vez quiera reconsiderar su titular. Ciertamente es "inteligente", pero no puedo evitar sentir que esta especie de referencia jocosa a la tercera persona de la Trinidad es una forma de tomar "el nombre del Señor tu Dios en vano".
Como abogado, reviso los casos relevantes e investigo alegatos similares presentados por otros como parte de mi preparación. Pero, ¿puede un abogado tener un escritor fantasma que represente a su cliente en la corte? Difícilmente. Lo mismo ocurre con ser un pastor principal: en última instancia, es responsabilidad del pastor conocer bien el contenido bíblico, diseñado específicamente para la congregación local, guiado por el Espíritu y después de mucha oración. ¿Podrían ser la pereza, las prioridades inadecuadas y la procrastinación a menudo los problemas más importantes involucrados (como Chuck Swindoll suele advertir a los seminaristas en la EDE)?
Jesús derribó mesas y literalmente persiguió a las personas azotándolas cuando convirtieron el templo en una "cueva de ladrones".
La expresión occidental actual de la iglesia se ha convertido en una cueva de ladrones.
¿Por qué los pastores se enfocan en el dinero?
“…ocupado recaudando dinero”
“miembros… dan dinero”
¿No están llamados los pastores a “equipar a los santos”?
¿No están los pastores llamados a ser “pastores”?
Construir un ministerio no se ha diferenciado de un empresario que inicia un negocio, solo que con mejores beneficios fiscales.
La verdad ya no es crítica, recaudar y mantener el ingreso de dinero sí lo es.
Ya no es necesario el compañerismo (comunidad), sino escribir libros, podcasts y popularidad.
El pastoreo ya no es un requisito, la construcción de una marca personal lo es.
La iglesia estadounidense no está alcanzando a los perdidos, estamos aplacando al mundo.
La iglesia americana ya no es ligera, la codicia la ha apagado.
La iglesia estadounidense ya no se basa en la verdad, discutimos y nos sumergimos en asuntos triviales.
… y para mi propia vergüenza, yo también me he quedado ciego.
Artículo muy interesante, y gracias por dar seguimiento al artículo anterior sobre plagio, Bob. No tenía idea de que había tal espectro de formas en las que otros creadores de contenido podrían participar en la preparación del sermón de un pastor.
Desde mi punto de vista, usar un investigador para verificar hechos, buscar información contextual históricamente relevante y hacer un resumen de antecedentes sobre exégesis y comentarios relevantes es un gran ahorro de tiempo y un método empleado por muchos autores de todo tipo de contenido.
Me siento incómodo con aquellos pastores que usan escritores fantasmas para establecer el tema completo de sus sermones o para construir sus sermones punto por punto, ya que parece un descuido de la responsabilidad personal del pastor de escuchar del Espíritu Santo en cuanto a lo que su individuo necesidades de la congregación.
Pero adoptar el lenguaje exacto de otros escritores, o hacer pasar las anécdotas personales de alguien más como propias del pastor, es claramente deshonestidad.
Estoy de acuerdo con usted. Cuando fui salvo por primera vez, alguien cercano a mí me entregó varios libros/folletos escritos por Kenneth Hagin. Otra persona cercana a mí me advirtió de sus enseñanzas, así que investigué un poco y descubrí que además de sus herejías de rango, plagió a EW Kenyon. Aparentemente, los herejes roban una buena parte de sus enseñanzas, además de las "palabras de Dios" demoníacas con las que les encanta bendecir a los simples.
Trabajé con un joven, cuya madre era la editora de los libros de Hagin y me puso en contacto con ella vía emaii, esto fue hace como 18 años. Ella todavía era miembro de la iglesia de Hagins en ese momento, así que le pregunté directamente sobre los plagios.
¡Me dijo que el pastor Hagin tenía una “memoria fotográfica” y no sabía que había copiado el trabajo de Kenyon! No importa que tuviera una "memoria fotográfica" Hagin no "recordaba" haber leído los escritos de otro hombre. lol no puedes inventar estas cosas!
Años más tarde leí en alguna parte que Joyce Myers también plagió a Hagin, así que la falsa enseñanza perduró. Aunque Joyce es más inteligente que la otra gente de WoF, creo que reconoció que había seguido su curso (y una gran parte de sus adherentes se estaban muriendo de vejez y no estaban recibiendo muchos nuevos), así que bajó el tono de esas enseñanzas y se fue. para un mensaje de "amor propio" más positivo, como Joel Osteen (cuyo padre fue un notable maestro de WoF) Y así continúa la historia, una y otra y...
Realmente estamos viviendo en el último de los “últimos” días, uno tendría que estar perdido o totalmente ciego para no ver esto.
Como dice el artículo, comprar libros con bosquejos de sermones e ilustraciones ha sido una práctica común entre los pastores durante décadas. Sin embargo, la mayoría de esos esquemas más antiguos eran más o menos “esqueletos” que requerían que el pastor agregara su propia interpretación personal.
Hace años trabajé para una organización de radio cristiana que presentaba un mensaje semanal del presidente. Pusimos las transcripciones a disposición de cualquier persona interesada. Descubrimos que al menos un pastor los solicitaba cada semana y luego los entregaba a su congregación casi palabra por palabra.
La escritura fantasma está mal. No escriba fantasma. La escritura fantasma vive en la misma área moral que la firma de acuerdos de confidencialidad. En ambos casos, una persona u organización con poder y dinero compromete la integridad de un individuo vulnerable que solo necesita un trabajo. Si un hombre te ofrece dinero para escribir en su nombre, o para prometerte que nunca revelará su pecado, recházalo. Niéguese incluso si eso significa que no puede pagar sus facturas y tiene que tomar un trabajo de baja categoría y su educación y habilidades aparentemente se desperdician. No participes en su corrupción. Si bien el que contrata a un escritor fantasma (o prepara un NDA) tiene más culpa, sigue siendo el caso que su pecado menor habilita su pecado mayor.
Algunos pastores son muy buenos para ser pastores, pero no tan buenos para enseñar, y viceversa. Particularmente en una iglesia más pequeña, donde el pastor está haciendo malabarismos con muchas responsabilidades, esto puede tener sentido. Sin embargo, no veo cómo una persona honesta puede sentirse cómoda dejando una falsa impresión de dónde proviene el material. Mientras haya honestidad, no veo ningún problema.
Lo que dices es cierto, pero lamentable, ya que el trabajo principal de un pastor es predicar la palabra. El artículo hacía referencia a un “pastor interino [que] había estado en la junta de ancianos de una iglesia y fue puesto a cargo después de que el pastor anterior renunció. Había salido del mundo de los negocios y no tenía una formación formal como pastor”. Así que usó un escritor fantasma. Pero uno de los requisitos de un anciano es que debe ser “capaz de enseñar” (1 Timoteo 3:2), por lo que cualquier anciano debe poder predicar, si es necesario. He servido en el ministerio laico durante años y no tengo entrenamiento formal como predicador; pero he predicado cientos de veces, mucho de eso solo con mi Biblia, ni siquiera un comentario; y lo hice mientras trabajaba a tiempo completo (fuera de la iglesia) y formaba una familia. A menudo deseaba tener más tiempo para prepararme, pero el Señor siempre bendijo y multiplicó lo que le daba, aunque fueran solo cinco panes y dos peces.
Prediqué durante 40 años (36 en una iglesia), casi siempre exposición bíblica. En los primeros años, había que preparar un sermón matutino y vespertino. Nunca me quedé sin material y disfruté mucho las 15-30 horas de investigación, oración y preparación para cada sermón. Esa es una de las cosas que más extraño del ministerio pastoral. Es casi inconcebible para mí que un pastor que usa un servicio de sermones o un escritor fantasma pueda estar satisfecho al final de una semana de trabajo (que para mí fue de 45 a 65 horas cada semana (rara vez menos y a veces más).
Sandy, lo que dices es muy cierto. Serví en el ministerio laico durante mucho tiempo, predicando semanalmente en varias capacidades, y todo esto mientras trabajaba a tiempo completo y tenía una familia. Al predicar a través de libros enteros de la Biblia, nunca me quedé sin material, e incluso si volvía a un pasaje que había enseñado anteriormente, siempre había algo nuevo que extraer de él. A pesar de lo difícil que era, me encantaba pasar tiempo en la palabra estudiando el pasaje, luchando con el texto hasta que lo entendía lo suficiente como para enseñarlo. De hecho, lo mejor que me enseñaron acerca de la predicación fue memorizar el pasaje de la Biblia. En mis primeros años, ese era un requisito básico, y no se me permitía predicar a menos que lo hubiera hecho. Incluso cuando he usado comentarios, descubrí que es fácil volverse demasiado dependiente de ellos. Si no hago suficiente autodescubrimiento de un pasaje, siento que me estoy engañando a mí mismo o me estoy robando la bendición que viene con solo pasar tiempo escuchando a Dios hablar en Su palabra.
Los sermones eran un tema regular de discusión cuando estaba en el seminario. Muchos de mis compañeros de clase planeaban usarlos. Pero pocos iban a decirles a las iglesias que buscaban contratarlos que no iban a escribir sus propios sermones. Creo que muchas iglesias nunca contratarían a un pastor que admitiera que no escribe sus propios sermones cada semana. Puedo sospechar que hay muchas iglesias que creen que su pastor escribe sus propios sermones, pero el pastor los obtiene completos de otras fuentes.
Mientras buscaba una nueva iglesia hace algún tiempo, una vez visité una iglesia y escuché exactamente el mismo sermón que había escuchado unos meses antes en otra iglesia. El pastor de la segunda iglesia tuvo el descaro de alardear de cuánto tiempo dedicaba a escribir sermones cada semana. Después de investigar un poco, descubrí que el sermón provenía de una tercera iglesia.
Otra iglesia a la que asistí tenía un pastor de personal que escribía la mayoría de los sermones que predicaba el pastor principal. El pastor principal era un muy buen orador, pero para mí estaba claro que el estudio de la Biblia no era tan importante para él como atraer nuevos miembros. Al menos en esa iglesia, era más un secreto a voces que algo que trataron de ocultar cuidadosamente.
Parece que los kits de currículo de VBS y del Ministerio Juvenil finalmente crecieron y fueron en busca de más adultos y pastos más verdes. Pero al menos fuimos sinceros sobre el uso de los materiales programáticos de otra persona.
Supongo que esto consolida aún más la filosofía de que, en muchos entornos, el pastor principal es más una celebridad y un actor que un verdadero pastor de almas o un erudito.
No puedo imaginar adorar en un lugar de tal imprudencia.
no me gusta Esto es teatro con un equipo de escritores que preparan un guión para un rebaño de ovejas despistadas que lo escuchan pronunciado por el actor estrella, lamentablemente en estos casos, el famoso pastor.
Y todos conocemos la palabra griega koiné para "actor", ¿no es así?
El problema aquí es la honestidad. Si un predicador desea usar un sermón escrito por otra persona, debe ser claro al dar atribución al escritor y la congregación lo sabe. Estuve en una iglesia donde un predicador dijo claramente que el sermón fue escrito por otra persona. Nadie se quejó.
Me parece que el artículo está culpando a Docent Research Group, en lugar de culpar a las personas que hacen mal uso del trabajo del ministerio de buena reputación. El fundador de Docent es un ministro con gran integridad y pasión por apoyar a las iglesias locales. Es un ministerio valioso y honorable cuando sus recursos se utilizan según lo previsto.
Una mañana, un nuevo miembro del personal que era un hombre mayor estaba predicando en la iglesia. Estaba viendo en línea. Algo que dijo me llamó la atención, así que busqué en Google en mi computadora mientras miraba. Terminé en el primer elemento de la búsqueda: una página de ayuda para sermones. Leí lo que decía este pastor, línea por línea mientras lo "recitaba"; incluso estaba usando las ilustraciones del autor, los puntos, todo. Fingiendo que era todo suyo. Tratar de actuar (no hacer un gran trabajo). Como miembro de la congregación que ha trabajado en ministerios toda mi vida (incluida una sede denominacional), todavía estaba realmente sorprendido y consternado y me sentí tal vez estafado. Fue plagio. El nuevo pastor no dio ninguna indicación de que no fuera su trabajo, no dio crédito al autor original. Le dije algo al pastor principal que no tenía idea y dijo que ayudaría a la persona a aprender cómo crear un sermón. En nuestro mundo de Google, los pastores deben darse cuenta de que los atraparán si predican sin integridad.
Creo que la ayuda de investigación está bien. Creo que los sermones en línea están bien para dar ideas a los pastores. Pero cuando se actúa el trabajo de otra persona, eso no es bueno. Y si alguien ha estado en el ministerio tanto tiempo que no tiene nuevas ideas, parece que algo más está mal, agotamiento o algo así.
Odio ser la persona REAL pero... en el pasado, se esperaba que los músicos de la iglesia crearan música original para el culto de forma regular. La descripción del trabajo de Bach incluía: componer música nueva cada semana.
Un punto importante que debe señalarse: algunas iglesias pueden necesitar modificar su estructura para que los pastores tengan tiempo para la preparación y el estudio del sermón, y luego esperar que el pastor priorice el tiempo en consecuencia.
Un pastor, incluso en una iglesia pequeña, no debe dar muchas clases de enseñanza, los líderes laicos deben estar capacitados para eso.
La iglesia en la que crecí, de varios cientos de miembros, tenía solo 3 empleados, pastor, secretario y custodio. Todo lo demás, incluyendo la enseñanza en clase, el liderazgo, las finanzas, el trabajo juvenil, el ministerio de niños, fue realizado por laicos como voluntarios.
Como cuestión de interés, muchas escuelas utilizan verificadores de plagio, siendo Turnitin uno común.
– ES
Bien dicho, GB. La prioridad de un pastor debe ser predicar la palabra. Esa es la mejor manera en que puede equipar y servir a su rebaño.