Los obispos de la Iglesia Episcopal Metodista Africana abrieron la principal reunión de su denominación, un año después de que se retrasara debido al coronavirus, con un llamado a un mayor acceso mundial a las vacunas y pruebas de COVID-19.
“Al unirnos a nuestros socios ecuménicos e interreligiosos, hacemos un llamado al gobierno de los Estados Unidos para que acelere la equidad en las vacunas globales”, dijeron en un comunicado del martes (6 de julio) publicado durante una conferencia de prensa al comienzo de su Conferencia General.
Citaron “la necesidad desesperada de pruebas de COVID y recursos de vacunas” en regiones fuera de los Estados Unidos, como África, India y el Caribe.
Se espera que la reunión de cinco días de la denominación en Orlando, Florida, incluya mensajes grabados del presidente Joe Biden y la vicepresidenta Kamala Harris, y los asistentes considerarán la legislación propuesta.
Una propuesta sugiere derogar la prohibición de la denominación sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, pero John Thomas III, editor de la publicación oficial de la denominación, The Christian Recorder, dijo que "probablemente no llegue al pleno". Por lo general, alrededor de una décima parte de las propuestas para la reunión se adoptan y se convierten en parte del libro doctrinal de la iglesia. señaló un pastor de AME que ha servido en el Comité de Revisiones en varias reuniones de la Asociación General.
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En su declaración, los líderes de la histórica denominación negra, que data de 1787, también abordaron la teoría crítica de la raza, una teoría académica sobre el racismo sistémico, en un contexto global.
“Reconocemos la controversia actual en torno a la teoría crítica de la raza y reconocemos que la curación solo puede comenzar cuando se reconocen los traumas del pasado”, dijeron los obispos.
“En el metodismo africano, nuestra estrategia se basará en la noción de que el racismo es la raíz del mal y que acabar con el racismo es una de nuestras principales prioridades. Necesitamos socios en la lucha contra los males inspirados en la raza que continúan clamando contra las desigualdades más allá de las fronteras de los Estados Unidos. Debemos señalar a los funcionarios públicos que las acciones tomadas son más importantes que las proclamas hechas”.
CRT ha provocado un debate dentro de otras organizaciones religiosas, incluida la Convención Bautista del Sur, así como en el Congreso y en los distritos escolares de todo el país.
Los obispos de AME también destacaron una congregación y una diaconisa afiliada a su denominación que han trabajado para llamar la atención nacional sobre los acontecimientos de la historia negra relacionados con la esclavitud y sus consecuencias.
Saludaron a Opal Lee de Fort Worth, Texas, quien realizó marchas simbólicas para buscar una festividad que marcara el 19 de junio de 1865, cuando los negros esclavizados en su estado se enteraron de que eran libres, dos años y medio después de la Proclamación de Emancipación.
“En 2021, el mundo aprendió nuevamente sobre el poder, el compromiso y la tenacidad de AME cuando el 16 de junio se convirtió en feriado federal”, dijeron los obispos.
Semanas antes de que Biden firmara la Ley del Día Nacional de la Independencia del 17 de junio, el 17 de junio, un La iglesia AME en Tulsa, Oklahoma, dedicó un muro de oración durante las ceremonias de conmemoración del centenario de la masacre en esa ciudad cuando una turba blanca mató a unas 300 personas negras.
Los obispos expresaron su apoyo a un proyecto de ley de reparación por la masacre y disculpas a los tres supervivientes restantes ya los descendientes de los asesinados.
“Al unirnos a Vernon Chapel AME, el único hito que sobrevivió a la masacre, nuestro compromiso es convertirlo en la ley del país”, dijeron. “La reparación es una solución”.
Los obispos también expresaron su apoyo a otras leyes relacionadas con los derechos de voto, citando el homónimo de la propuesta Ley de derechos de voto de John Lewis.
“Especialmente a raíz de la reciente decisión de la Corte Suprema que esencialmente destruyó las protecciones restantes de la Ley de Derechos Electorales de 1965”, dijeron, “La Iglesia AME debe tomar una posición pública y meterse en 'buenos problemas', ayudando así a garantizar que existe una integridad auténtica del votante y la protección del derecho al voto de toda persona”.
Adelle Banks es editora de producción y corresponsal nacional de Religion News Service.
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30 Respuestas
“En el metodismo africano, nuestra estrategia estará informada por la noción de que el racismo es la raíz del mal”
Ahí lo tienes, la premisa básica de la Teoría Crítica de la Raza. No es el pecado de Adán contra un Dios santo lo que condujo a nuestro mundo caído. En cambio, es el racismo el pecado original de Estados Unidos, y la salvación solo se puede lograr a través del activismo, no de Jesucristo.
Analicemos lo que ha escrito aquí y veamos si podemos encontrar un término medio.
El pecado de Adán conduce a un mundo caído. El racismo es el pecado original de Estados Unidos. ¿Puedes ver que estamos hablando de dos temas diferentes aquí?
Ciertamente, a nivel Cósmico el pecado de Adán estuvo involucrado en la contaminación del orden creado.
Parte del orden creado contaminado fue el pecado original del racismo de Estados Unidos. Si el orador estuviera sugiriendo que la Salvación del mundo se encontraría en corregir el racismo de Estados Unidos, entonces tendrías razón. Sin embargo, sería difícil deducir eso de este artículo.
La premisa básica de la Teoría Crítica de la Raza es que todo tipo de elementos activos y pasivos han formado y siguen formando el racismo endémico que ha existido y sigue existiendo en Estados Unidos. Poner el foco de atención en la hipocresía cristiana a través de los siglos con respecto a la raza en realidad no debería ser tan amenazante... a menos que tengas miedo de que te atrapen.
Beto
Supongo que no estoy de acuerdo en que estos son dos problemas diferentes. Como pastor ortodoxo, sostengo que el mensaje del evangelio es la solución subyacente a todos los problemas de nuestro mundo caído. El evangelio no es una solución solo para ALGUNOS problemas (siendo el activismo la solución para otros). El evangelio es la solución para todos. Si solo nos enfocamos en el cambio social (que parece ser el enfoque de la AME), sin emparejarlo con reconciliar a alguien con Cristo, entonces es inútil. Es hacer un mundo más cómodo para aquellos que van directo al infierno. Ahora, esto de ninguna manera disminuye la responsabilidad cristiana de trabajar para mejorar la sociedad y trabajar por la justicia, pero como Thaddeus Williams señala en su fenomenal libro “Confronting Injustice Without Compromising Truth” (respaldado por John Perkins), no podemos confundir la evangelio con las emanaciones del evangelio.
Destacar la hipocresía racial cristiana a través de los tiempos, o resaltar áreas en las que el racismo todavía existe en la sociedad es un hecho necesario y necesario. Pero el problema con CRT es que su premisa básica rechaza cualquier componente del evangelio a favor de encontrar la salvación a través del activismo. Para ilustrar por qué no veo estos como dos temas separados, puede mirar al autor de best-sellers Ibram Kendi, quien resume bien la CRT cuando dice que "debemos rechazar fundamentalmente la teología del salvador", es decir, que somos pecadores que merecemos la separación de Dios, pero en su gracia Jesucristo abrió un camino para que nos reconciliemos con él, y que prediquemos este mensaje a las naciones, para hacer discípulos de Cristo. En cambio, dice que “el trabajo del cristiano es revolucionar la sociedad. Que el trabajo del cristiano es liberar a la sociedad de los poderes en la tierra que están oprimiendo a la humanidad”.
Pregunta para Gus: ¿No conduce el evangelismo a la revolución? En otras palabras, si nosotros (como cristianos) compartimos el evangelio con los pecadores, y ellos se convierten en creyentes que están tan empoderados y animados por el evangelio para amar a los demás como Cristo nos llama a amar, ¿no verás una revolución? ¿No verás a personas liberadas de la opresión, individual y colectivamente, a través del amor de Cristo y el poder del evangelio? ¿Y no deberían los creyentes ser tan transformados por el evangelio que DEBEN actuar cuando ven la opresión y la injusticia?
No veo cómo estos son enfoques separados.
Esta es una de las razones por las que creo que las iglesias de blancos y negros deben hablar de esto. Creo que ambos quieren el mismo resultado (un mundo salvo, revolucionado por el evangelio), pero piensan que sus enfoques chocan (las iglesias blancas piensan que solo se trata de evangelismo y ven la justicia social como una especie de mal; las iglesias negras piensan que se puede) No se habla de evangelizar si no se abordan las injusticias y se atienden las necesidades físicas) cuando en realidad se complementan.
Bob, estás usando mal el término “pecado original”. No existe el “pecado original de Estados Unidos” ni el pecado original de ninguna otra nación.
Alemania no tenía un pecado original. Japón no tenía un pecado original. La Unión Soviética no tenía un pecado original. Camboya no tenía un problema de pecado original. Podría seguir y seguir…
Los seres humanos nacen individualmente con el pecado original y comparecerán ante Dios para ser juzgados como individuos.
Ese es uno de los grandes errores de la CRT y la justicia social no bíblica: no hay individuos, solo grupos y sistemas. Totalmente antibíblico.
Amén y amén.
Gracias, iba a escribir algo similar sobre el "pecado original", pero lo has expresado bien.
Gus, ¿cuánto sabes sobre CRT? Si su respuesta es que no ha estudiado el tema, ¿qué le hace estar en contra?
Hola, Tom: en realidad, estoy muy versado en CRT y lo he estado estudiando durante dos años, mucho antes de que se haya convertido recientemente en el centro de atención más convencional (y politizado). Desafortunadamente, se ha convertido en un hombre del saco en ambos lados. Los ultraconservadores ponen esa etiqueta en todo lo que tiene que ver con la raza, en lugar de las ideologías muy específicas detrás de ella, a veces solo para evitar hablar sobre el tema. Los progresistas niegan su relevancia por completo, afirmando falsamente que es meramente una disciplina académica, o que se limita únicamente a los estudios legales. Si lees las fuentes primarias (sociólogos, activistas e historiadores), obtienes una idea clara de la ideología y la cosmovisión en la que se ha convertido.
Estoy en contra de CRT porque es una cosmovisión que rechaza el evangelio (ver mi cita de Kendi arriba), y es divisiva tanto dentro como fuera de la iglesia. No soy alguien que piense que debemos evitar hablar de raza, o que el racismo no existe, pero creo que CRT es el enfoque equivocado. Visite el Centro para la Unidad Bíblica para ver un gran ejemplo de un enfoque para lidiar con el racismo que tiene raíces bíblicas.
gus
“y es divisivo tanto dentro como fuera de la iglesia.” Eso es precisamente correcto y ese es el propósito fundamental de la CRT como doctrina marxista. La filosofía marxista básica NO se estaba afianzando en Estados Unidos debido al tamaño y la fuerza de la floreciente clase media. No pudieron enfrentar a los trabajadores de clase baja contra los terratenientes o los industriales, por lo que tuvieron que crear otras “luchas” para dividir el país.
De acuerdo con las escrituras, esta declaración es una bula: “el racismo es la raíz del mal”. Mucho más cerca de la verdad es que el orgullo es la raíz del mal del que todos los demás, incluido el racismo, salen fácil y naturalmente. Vivimos en una época en la que a la gente le encanta redefinir el pecado como lo que hacen otras personas y no ellos. Hay muchos pecados por ahí, el racismo es sin duda uno de ellos. Pero la noción de que todos los de cierto color son racistas es una audiencia roja. Es probable que todos tengamos antepasados que fueron racistas y otros que no lo fueron. No somos automáticamente inocentes porque algunos no lo fueron ni somos culpables porque algunos de ellos lo fueron.
“En aquellos días ya no se dirá: 'Los padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen dentera'. En cambio, cada uno morirá por su propio pecado; cualquiera que coma uvas agrias, sus propios dientes tendrán la dentera”. – 31 Jer. 31:29
Sr. Hitching, estoy seguro de que estará de acuerdo en que la esclavitud existió en muchas partes del mundo durante más de 2000 años antes de que los primeros esclavos africanos pusieran un pie en América del Norte. Y si continuamos un poco más con esta línea de razonamiento, los jefes africanos victoriosos supuestamente vendieron como esclavos a los africanos que habían derrotado en la batalla. Por estas razones, es difícil entender cómo el racismo podría ser el pecado original de Estados Unidos.
Sí, todo pecado tiene sus raíces en el orgullo: creer que sabemos más que Dios y/o queremos ser “dueños de nuestro propio destino”. El racismo está ligado al orgullo.
Sin embargo, entiendo el contexto de llamar al racismo el pecado "original" de Estados Unidos, porque los documentos fundacionales, a partir de los cuales se originaron el concepto, los principios y la nación de Estados Unidos, tenían el racismo (y el sexismo y el clasismo) incrustados en ellos (p. ej., "todos los hombres fueron creados iguales” se refirió a los hombres blancos propietarios de tierras). Hay enmiendas constitucionales para abordar algunos de estos defectos iniciales (p. ej., las Enmiendas 13 y 14 son ejemplos que se aplican en este caso, y no habrían sido necesarios si tuviéramos nuestros puntos de vista sobre raza, clase y género, correctos la primera vez) .
El racismo (y la esclavitud) existieron antes de Estados Unidos, incluso desde los tiempos bíblicos, y continúan existiendo más allá de sus fronteras. Me duele que declaraciones como "el racismo ocurrió en otros lugares" y "la esclavitud ocurrió en África" estén posicionadas para justificar y absolver a Estados Unidos de participar y perpetuar estos pecados a través de nuestros documentos fundacionales, leyes/políticas pasadas y actitudes pasadas y presentes. Del mismo modo, el antisemitismo se remonta a los tiempos bíblicos, pero nunca lo escuché posicionado como una forma de justificar el papel de Alemania en el Holocausto. ¿Por qué no? Creo que es porque en algún nivel muchos tienen la creencia de que “en algún nivel, los negros se han merecido todo lo que les ha pasado”. Voy a dejar eso justo ahí. (Por cierto, la esclavitud tribal y la esclavitud basada en la raza son MUY diferentes, definitivamente no es una comparación de manzanas con manzanas, pero ese es otro tema).
CRT es una teoría. Incluso está en el título. No tienes que estar de acuerdo con él para estudiarlo. A lo largo de mi carrera educativa, tuve que estudiar MUCHAS religiones, teorías y sistemas de creencias en los que no creo. Es parte de la EDUCACIÓN. Estudiar solo lo que nos gusta o con lo que estamos de acuerdo nos dejará MUY ignorantes. Se nota por la forma en que gritamos “¡CRT!” cada vez que surge el tema de la raza o el racismo. Cada vez que simething se etiqueta erróneamente como parte de CRT, digo que demuestra aún más por qué necesitamos estudiarlo: para disipar la ignorancia y saber cómo contrarrestarlo (o apoyarlo) adecuadamente. ¿Necesita más pruebas de por qué deberíamos estudiar incluso aquellas teorías con las que no estamos de acuerdo? He podido tener conversaciones evangelísticas MUY productivas con amigos no cristianos porque me educaron sobre las creencias que tienen; me ayudó a saber cómo contrarrestarlos con las Escrituras. Ponerles una etiqueta o acusación perezosa y desinformada habría demostrado que soy poco más que un "cristiano protegido y desinformado que vive en una burbuja". La educación es importante.
Mientras tanto, creo que este diálogo es importante para que el cuerpo de Cristo pueda estar más integrado. Odio que reflejemos el mundo siendo tan segregados como el mundo. He dicho aquí antes, como una mujer negra que actualmente asiste a una iglesia predominantemente blanca, ha sido revelador ver el odio por la justicia social, con etiquetas como "despertó" (uso inapropiado) en cualquier activismo comunitario, cuando la iglesia negra lo vive y lo respira desde la era de MLK, donde llegar y apoyar a los desfavorecidos y oprimidos se considera parte de ser un discípulo (predicar con el ejemplo). Me gustaría que encontráramos algo en común aquí.
"Todos los hombres son creados iguales…." Los "hombres" es el uso de la palabra genérica para "humanidad" o supongo que debemos actualizar eso a "todas las personas" para nuestros días. No fue solo para los “terratenientes blancos” porque esa frase es exactamente a lo que se han referido los abolicionistas como Frederick Douglass y la lucha de Martin Luther King, Jr. por la igualdad de oportunidades para todos. Como escribió MLK, donde un individuo no sería juzgado por el color de su piel sino por su carácter. Muchos de los “padres fundadores” entendieron y escribieron la verdad, pero les resultó difícil estar a la altura. Sí, la votación estaba restringida a los propietarios de tierras, pero esa frase importante es lo que ayudó a lograr la abolición, así como la igualdad de oportunidades y derechos de voto, etc.
Sí, sé que “hombres” es a menudo una palabra genérica para “humanidad”; No tengo ningún problema con eso (especialmente como alguien que prefiere el lenguaje poético de la KJV). Pero cuando nuestros padres fundadores prosiguieron con leyes que negaban el derecho al voto a las mujeres, los negros o los pobres, y celebraron debates sobre cómo una persona negra debería contar solo como "tres quintas partes" de un hombre, es comprensible cuestionar qué se quiso decir cuando escribieron “hombres”.
Puedes hacer que suene lindo con frases como "les costó mucho estar a la altura". La Biblia todavía lo llama PECADO. Y fue un pecado lo que dio forma a los orígenes de esta nación. Pagamos un precio ENORME por ello.
Así que intentemos trabajar esto un poco más.
1. Obviamente, el pecado original es un término que se ha inventado para describir el estado que a menudo usamos para "todos han caído en Adán". Por lo tanto, debemos tener cuidado en cómo cambiamos de uso.
2. Si Estados Unidos tuvo un pecado "original", digamos, "Estados Unidos fue fundado originalmente sobre principios que estaban en contra de las Escrituras".
un. La Tierra que reclama América fue robada a los indígenas.
B. El crecimiento económico de Estados Unidos se financió robando personas de África y haciéndolas esclavas por razones económicas.
C. El gobierno estadounidense rompió todos los tratados hechos con los pueblos indígenas ya su vez provocó el genocidio de toda una raza de personas.
Ahora, sugeriría que estos pecados estadounidenses fueron originales en la medida en que fueron construidos en el tejido de su fundación como nación.
3. A la persona que escribió que ha habido esclavos en todo el mundo durante los últimos 2000 años y que esto de alguna manera excusa las acciones de Estados Unidos de ser consideradas racismo... Si no excusa las acciones de Estados Unidos, entonces ciertamente se suma a la idea de que fue el pecado construido en el inicio de la nación.
4. Es difícil como un inglés ver cómo diablos los cristianos en Estados Unidos todavía pueden aferrarse a la creencia de que Estados Unidos es de alguna manera especial a los ojos de Dios.
Robaste los bienes raíces de los nativos americanos y financiaste tu desarrollo agrícola en el sur con la esclavitud. ¿Por qué les cuesta tanto ver que Dios está lejos de bendecir esto a nivel nacional?
Beto
Los peregrinos que vinieron de Europa buscaban ejercer su religión libremente, lo cual creo que es un principio bíblico. No recuerdo en nada de mi historia que estuvieran buscando crear una nación. Así que no estoy seguro exactamente de dónde comenzamos a trazar la línea donde se "fundó" Estados Unidos.
@Don: ten cuidado; Estás comenzando a mencionar puntos mencionados en 1619 (con respecto a cuándo se fundó nuestra nación).
Y cuando los peregrinos vinieron aquí y vieron que la tierra ya estaba ocupada, creo que podemos estar de acuerdo en que no aplicaron los principios bíblicos sobre cómo manejarla.
Marin Heiskell y Bob Hitching, la larguísima existencia de la esclavitud no excusa las acciones racistas ni el racismo. Por favor, no malinterpretes mis palabras. Históricamente hablando, es muy inestable condenar a Estados Unidos por los pecados de personas anteriores, porque al hacerlo se pasa por alto el resultado de una guerra civil muy sangrienta (que provocó la liberación de esclavos). Condenar a Estados Unidos por pecados anteriores también pasa por alto los vastos frutos del Movimiento por los Derechos Civiles, a saber, la legislación extensa (y los códigos legales) que protegen a los afroamericanos y otras minorías, y los miles de millones de dólares gastados para promover la Acción Afirmativa y otras acciones para elevar y animar a los ciudadanos minoritarios.
Gracias por incluir artículos sobre iglesias e individuos afroamericanos.
Como hombre negro y pastor, quiero saber por qué la Iglesia AME incluso tendría una discusión sobre cómo incumplir su prohibición del matrimonio homosexual cuando obviamente saben que la institución del matrimonio y la familia es creación e institución de Dios. ¡Me estoy cansando mucho de las iglesias y denominaciones débiles que ceden ante la cultura y actúan para desafiar directamente a Dios Todopoderoso en estos y otros temas sobre los que la Biblia es inequívocamente clara! ¿Qué no entiende la Iglesia AME sobre las palabras de Jesús en Mateo 19:4-6?:
Y respondiendo Él, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer? , y los dos serán una sola carne'? Así pues, ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre.”
Vamos a descomprimirlo:
1. Dios hizo a “ELLOS” Hombre y Mujer.
2. El hombre debe dejar a su padre ya su madre (recordándonos que todo ser humano tiene padre y madre) y unirse a su mujer.
3. Los “DOS” se convertirán en “UNA CARNE”, dejando claro que sólo la conexión macho-hembra puede formar parte de una unión de una sola carne, y eso es posible porque tanto la unión masculina como la femenina forman 1/2 cada uno y juntos forman un todo, así tenemos la conexión espiritual de “una sola carne” así como la unión sexual.
4. Y quizás lo más importante, Jesús dice: “Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre, declarando claramente que en términos de matrimonio, Dios ha ordenado la unión de un hombre y una mujer… ¡solamente!
Estoy realmente cansado de que los predicadores débiles y la gente de la iglesia cedan a los caprichos de una sociedad perversa, y que incluso consideren la idea de anular la prohibición de la perversión del matrimonio homosexual. Me gustaría preguntar a la luz de Mateo 19:4-6, ¿CÓMO EN EL MUNDO PODRÍAMOS DESAFIAR A DIOS E INCLUSO ENTENDER TANTO MAL?
Pastor Cooper, aprecio sus convicciones claramente expresadas y su explicación de las palabras de Jesús. Concluyes con una muy buena pregunta.
Creo que el punto importante aquí es mantenerse en el tema y esa es la cuestión de la raza en Estados Unidos tanto históricamente como en la época contemporánea.
Imagínese si montones de hombres viles, groseros y malvados entraran hoy en Estados Unidos y secuestraran a decenas de miles de hombres, mujeres y niños blancos.
Luego los enviaron a algún país extranjero donde solo una minoría sobreviviría el viaje.
Luego imagine a mujeres blancas jóvenes, sus hijas y hermanas, siendo violadas por los captores en formas que desafían la imaginación.
Entonces estos y sus hombres e hijos serían vendidos como propiedad y no tendrían ningún derecho.
Serían puestos a trabajar como esclavos para construir la economía de aquellos que los habían esclavizado.
Luego, escuche a los predicadores bautistas hablar en apoyo de que estos esclavos blancos sean robados y poseídos y reciba versículos de la Biblia sobre alguna maldición antigua que significa que el pigmento de la piel determina ante Dios su falta de valor.
Luego, 200 años después, los captores hablarían incesantemente sobre los valores de esos días pasados como si fuera un tiempo para ser emulados y considerados piadosos y virtuosos….
…entonces si esos descendientes de aquellas esclavas blancas se quejaran del trato que les dieron, les dirían que no deben vivir en el pasado…..que ahora tienen igualdad….pero no te cases hijo mío porque Dios no quiere que las naciones mezcla.
Un hermoso colectivo de la humanidad africana fue robado de sus tierras.
Su sangre fue contaminada por los violadores.
Toda dignidad fue despojada de los hombres.
La preciosa modestia sensible de sus jóvenes fue profanada.
Cuando miro a la gente de AME, no estaré de acuerdo con su interpretación del libro de Romanos, pero cuando se trata de escucharlos hablar de prejuicios raciales o racismo institucional endémico, solo puedo quedarme en silencio y escuchar sus corazones y preguntarme cómo en Dios. nombrar la ceguera de los evangélicos blancos de alguna manera todavía pueden sacar a relucir estas desgastadas excusas racistas de por qué la verdad no es la verdad y lo que todos queremos es volver a esos días en que Estados Unidos era grandioso.
Me encanta este @Bob. Lo que has descrito es una demostración de EMPATÍA, que requiere la humildad para superar el "¿qué hay de YO?!" narrativa a un "¿y si esto me pasara a mí?"
Un poco de empatía recorre un largo camino.
Bendiciones Marín. Me apena más allá de las palabras por la forma en que el cristianismo se ha centrado en la “Creencia Sola” en lugar de un equilibrio de creencia y práctica. Uno de los grandes tributos al cristianismo afroamericano es que ha optado por no tomar el camino de los “padres fundadores de los hombres blancos” al deshacerse de la opresión por medio de la violencia.
El gran abismo que existe entre la América Blanca y Negra ES el fruto de la histórica opresión de los Esclavos por parte de los Hombres Blancos que es sin duda una de las grandes manchas históricas sobre la Iglesia Evangélica.
Mi primera reacción fue cómo debe sentirse Adelle Banks, quien escribió este artículo, cuando la gente hace fila para dar el paroxismo habitual de "Bueno, sí, pero..."
@Beto
Gracias por su atenta respuesta.
Cuando la gente dice “bueno, sí, pero…”, yo respondo: “La palabra 'pero' niega todo lo dicho antes. ¿Quizás quieres decir 'sí, Y'?” A menudo hace que la gente piense en lo que está diciendo.
También quiero decir que creo que la empatía es importante en ambos lados. Como mujer negra, me esfuerzo por entender lo que escuchan los blancos cuando surgen temas de racismo. Para mí, es fácil ver cómo aquellos que me han precedido en mi familia y comunidad han impactado donde estoy (por ejemplo, luchando para eliminar la segregación en las escuelas, marchando por el derecho al voto, enfatizando la importancia de la educación, etc.). Y eso incluye tanto impactos positivos (poder ir a cualquier universidad que quiera, tener derecho a votar, etc.) como impactos negativos (falta de riqueza generacional, etc.). No lo veo como un desaire a mi arduo trabajo ni como una declaración sobre quién soy como persona.
Como creyentes, hablamos del legado: lo que estamos enseñando y dejando para la próxima generación. Parece que entendemos que lo que hacemos hoy impacta a las generaciones que vienen detrás de nosotros, entonces, ¿por qué nos cuesta entender que las generaciones ANTERIORES a nosotros nos impactaron? Las Escrituras incluso señalan la importancia de obedecer a Dios para que las bendiciones se experimenten “sobre los hijos de nuestros hijos”. Eso significa que lo contrario también es cierto: las consecuencias se pueden experimentar durante generaciones.
Entonces, ¿cuál es la desconexión? ¿Qué escuchan los blancos que yo no entiendo? El racismo, y sus manifestaciones físicas (esclavitud, segregación, redlining, etc.), son pecados que quienes nos precedieron cometieron (e incluso enseñaron), y sus consecuencias se están experimentando durante generaciones. Esta “causa y efecto” es un reflejo de lo que leemos en las Escrituras.
En realidad, creo que el tema es la apertura de la reunión de AME y lo que se habló en la reunión. El tema del Sr. Hitching es Race in America. El tema del pastor Cooper es el matrimonio. Creo que la sección de comentarios es lo suficientemente grande como para tener más de una conversación.
Un montón de tonterías aquí sin tener en cuenta el hecho básico de que el pecado no está solo en ellos, sino en nosotros, como en todos nosotros. Está en blanco, negro, asiático, lo que sea. Y todos tienen antepasados que fueron racistas. Y los pecados de los padres fundadores, y esos son muchos, no son mis pecados por los que seré juzgado. Somos llamados como ciudadanos a un reino mejor que los de este mundo. Primero soy un ciudadano de la Nueva Jerusalén. Tengo ciudadanía temporal como ciudadano estadounidense, pero pronto, muy pronto, ese país dejará de existir en su forma actual. Está desapareciendo y, como todos los demás, dejará de existir. No hay EE. UU. ni ningún otro país en este planeta en la Nueva Jerusalén donde tenga ciudadanía permanente.
Sr. Ralph,
Ciertamente entiendo tu publicación. El problema es que justo con todo pecado ancestral pasado, los de la época actual viven en una posición privilegiada comprada por la opresión y el prejuicio de los del pasado.
El inmenso problema es que la infraestructura del racismo permanece de generación en generación a menos que sea desmantelada.
En el caso de Racism in America, se ha tardado mucho en desmantelar la infraestructura. En 1935, cuando mataron a Huey Long, competía contra FDR en las elecciones de 1936. Long fue universalmente el candidato preferido del Sur Evangélico a pesar de ser un racista rabioso. Se estima que el KKK tenía casi 5 millones de simpatizantes en ese año. Entonces, casi 100 años después de la Guerra Civil, el racismo no solo era un problema, era normativo.
En la década de 1960, los evangélicos blancos fueron el grupo más resistente para oponerse al movimiento por los derechos civiles.
Fue solo el gobierno federal secular el que obligó a los evangélicos blancos del pasado al futuro.
Es difícil decir cómo lo lograron esos evangélicos blancos cuya ciudadanía está en la Nueva Jerusalén, pero probablemente ayudaría una palabra de Martín Lutero: "Si supiera que Jesús viene mañana, plantaría un manzano hoy".
Resistimos el racismo porque es lo correcto.
La Palabra de Dios es la única autoridad en este asunto.
¿Cuántos de nosotros hemos leído el libro de Levítico?
“Cuando un extranjero resida entre vosotros en vuestra tierra, no lo maltratéis”.
Levítico 19 v 33