Una exalumna de Wheaton College está cuestionando el relato de la universidad de por qué despidió a su ex capellán después de recibir un mensaje de texto que decía que un profesor está alentando a las personas a informar historias sobre el capellán a los fideicomisarios y los medios.
Una hora después de recibir un correo electrónico que anunciaba que Wheaton había despedido al capellán Tim Blackmon por “comentarios y acciones inapropiados de naturaleza racial y sexual”, la exalumna de Wheaton, Emma Schuchardt, dijo que recibió un texto sorprendente de un compañero graduado.
El texto decía que Dra. Beth Felker Jones, profesor de teología de Wheaton, alienta a las personas a informar experiencias de primera mano sobre Blackmon porque la situación es (y Schuchardt dijo que esta parte estaba en negrita y entre comillas) "parte de un problema cultural más grande en la universidad que debe ser resuelto". dirigido."
Schuchardt, quien fue presidente de la Unión de Estudiantes Negros de Wheaton antes de graduarse en 2017, dijo que el texto instó específicamente a las personas a contactar a los fideicomisarios y a Sarah Pulliam Bailey, reportera del Washington Post, de quien el texto dijo que podría proporcionar anonimato.
Schuchardt dijo que el texto instaba a los destinatarios a reenviar el texto a otros, y agregó que el texto que recibió se había reenviado al menos dos veces.
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Antes de recibir el mensaje de texto, Schuchardt dijo que estaba confundida sobre el despido de Blackmon porque el correo electrónico inicial de Wheaton a los ex alumnos era "increíblemente vago". Sin embargo, después de recibir el mensaje de texto, Schuchardt dijo que empezó a sospechar.
“Estaba confundido porque la universidad envió un correo electrónico, y luego, en una hora, recibo información sobre un reportero específico que está dando un miembro de la facultad de la universidad”, dijo Schuchardt. “Eso parecía un poco demasiado político”.
La Dra. Beth Felker Jones también publicó un mensaje en una página privada de Facebook de la facultad de Wheaton College poco después de que la universidad anunciara el despido de Blackmon. En él, Jones dijo que había estado “caminando con las víctimas sobre esto durante algún tiempo” y afirmó:
Tim (Blackmon) está trabajando para movilizar una historia que lo pintaría como víctima de denunciantes demasiado entusiastas. Si escuchas esa historia, te animo a escuchar el otro lado. . . . Rezo para que defendamos a las víctimas y trabajemos en una investigación sobre cómo (Blackmon) fue protegido y un cambio cultural que ayude a Wheaton a convertirse en un lugar donde las mujeres y todas las personas sean atesoradas como portadoras de la imagen.
El Dr. Brian Howell, profesor de sociología y antropología en Wheaton, instó a Jones en el hilo de comentarios de Facebook a publicar su mensaje en otra página privada de Wheaton en Facebook, que tiene una audiencia más amplia. Jones respondió que lo haría una vez que Blackmon fuera eliminado de la página.
Howell respondió: "Listo".
Luego, Jones también publicó su mensaje en la página de Facebook de asuntos académicos de Wheaton. (Howell me dijo que no eliminó a Blackmon de la página de asuntos académicos a pedido de Jones, sino simplemente porque Blackmon ya no era empleado de Wheaton).
Desde entonces, Jones eliminó sus dos publicaciones de Facebook sobre Blackmon. Me dijo que lo hizo porque algunos de sus colegas sintieron que estaba “tratando de sofocar la conversación”.
Jones dijo que también le preocupaba que su mensaje implicara que creía que había “algún tipo de conspiración para proteger (a Blackmon)”. Jones dijo que no cree que haya una conspiración, pero habló de manera más general sobre cómo es "difícil denunciar cuando hombres poderosos acosan a la persona".
Cuando le pregunté a Jones sobre el mensaje de texto que recibió Schuchardt, dijo: "No sé de dónde es". También le pregunté a Jones si había hablado con la reportera Sarah Pulliam Bailey sobre escribir una historia y Jones dijo que no hizo ningún comentario.
Bailey no comentó en el registro sobre el tema y no ha publicado nada sobre Blackmon.
“Ideológicamente problemático”
De acuerdo a Blackmon, la primera denuncia del Título IX en su contra se refería a cinco artículos teológicos que Blackmon le dio a un empleado en 2017, que el empleado “consideró ideológicamente problemáticos”. Blackmon dijo que la segunda denuncia del Título IX, que resultó en su despido, también se centró en los artículos de la denuncia de 2017.
Según Wheaton College, el "resultado de la investigación" sobre el comportamiento de Blackmon "no tuvo nada que ver con el contenido teológico de ningún artículo (Blackmon) compartido con su personal".
Sin embargo, Schuchardt dijo que sospecha que las diferencias ideológicas entre Blackmon y Jones pueden haber influido, no solo en función del texto, sino también de las conversaciones que tuvo con otros ex alumnos y el personal.
Ella dijo que desde su perspectiva, como estudiante de Jones y como líder que interactuó con Blackmon, Blackmon y Jones están en diferentes extremos del espectro en lo que respecta al género. Schuchardt describió la visión de Blackmon como conservadora y la de Jones como “mucho más progresista”.
Schuchardt agregó que es bien sabido en el campus que Jones y Iglesia de la Resurrección*, la iglesia en Wheaton a la que asiste Blackmon, tienen “grandes desacuerdos sobre el género”.
Le pregunté a Jones si sabía algo sobre el contenido de los artículos que Blackmon le dio al denunciante del Título IX. Específicamente, pregunté si alguno de los artículos expresaba una visión sobre el género similar a la de stewart ruch, pastor principal de la Iglesia de la Resurrección y obispo de la Diócesis Anglicana del Alto Medio Oeste.
Jones dijo que creía que sí, y agregó que uno de los artículos pudo haber sido escrito por el obispo Ruch. También le pregunté a Jones si estos artículos estaban incluidos en la denuncia del Título IX y ella respondió: “Creo que sí. Ha sido un largo tiempo." Agregó: “(Los artículos) no formaron de ninguna manera una base para una decisión”.
Jones dijo que no está de acuerdo con la “teología de género” del obispo Ruch, pero no comentó en el registro cómo difiere su teología de género.
Sin embargo, Ruch es un conocido defensor de Teología del cuerpo (TOB), que enseña que el cuerpo es un símbolo que revela la verdad sobre el diseño de Dios para la sexualidad humana. Más específicamente, TOB enseña que la masculinidad y la feminidad son dimensiones esenciales de una persona que no se pueden intercambiar.
En su libro de 2015, “Fiel: una teología del sexo”, Jones afirma que las distinciones corporales son importantes. Sin embargo, también escribe que “muchas cosas sobre la forma en que somos hombres y mujeres se construyen socialmente. No provienen de nuestros cuerpos, sino de las formas en que el mundo nos moldea”.
Me comuniqué con Ruch para obtener aclaraciones sobre sus puntos de vista y aportes sobre el supuesto desacuerdo con Jones, pero no estaba disponible para hacer comentarios antes de la publicación.
Blackmon no hizo comentarios en el registro sobre el asunto.
Sin embargo, el abogado de Blackmon esta semana emitió un comunicado para La solución universitaria, afirmando que la raza influyó mucho en la decisión de Wheaton de despedir a Blackmon.
“Desde el principio, Chapl(a) en la carrera de Blackmon fue un gran problema”, dijo el abogado Andrew Miltenberg, y agregó que Blackmon fue tratado mucho peor que sus colegas blancos. Miltenberg también alegó que la presión para ajustarse al movimiento #MeToo y las controversias en torno a las investigaciones del Título IX hicieron que Wheaton reaccionara de forma exagerada.
Me comuniqué con Wheaton College en numerosas ocasiones para comentar sobre esta historia, pero nadie respondió.
A GoFundMe Se ha creado una cuenta para Blackmon, quien, según los informes, no recibió ninguna indemnización de Wheaton College. El fondo busca ayudar a Blackmon a pagar las cuentas legales y lanzar un "nuevo esfuerzo llamado 'BellHop Media'".
*Nota editorial: A decir verdad, soy miembro de la Iglesia de la Resurrección en Wheaton y conozco a Tim Blackmon, pero no muy bien. También conozco al obispo Ruch.
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14 Respuestas
Esto se parece mucho más a un golpe político.
En 2017, el acusador intenta armar el proceso del Título IX para silenciar a Blackmon con puntos de vista más conservadores, pero no funciona. Luego, dos años más tarde, pide refuerzos a los activistas de la facultad, busca en los archivos de 4 años de antigüedad del humor holandés de Blackmon, vuelve a intentarlo y finalmente lo logra.
Lo que me parece igualmente preocupante es que la declaración de Wheaton "el resultado de la investigación no tuvo nada que ver con el contenido teológico de ningún artículo", parece una escapatoria de relaciones públicas muy poco sincera. ¿Por qué están tratando de sugerir que estos artículos no están claramente en el centro de este caso?
Todo esto es bastante confuso. ¿El artículo afirma que parece haber evidencia de que Blackmon fue criticado debido a las diferentes opiniones sobre el género y una víctima de la reacción exagerada a la situación de MeToo? ¿O el problema es que él puede ser responsable de un comportamiento inapropiado? No estoy juzgando de ninguna manera, pero creo que alguna aclaración puede ayudar a comprender mejor lo que está en juego. Para hacer las cosas más confusas es que un profesor parece estar diciendo que hay una cultura de ¿QUÉ? en Wheaton.? Me preocupa cuando la gente habla de forma ambigua.
Sé que en el pasado mi ministro de música fue despedido porque no parecía encajar bien en la organización. ¿Es eso parte de la ecuación? De nuevo, sin juicios. Gracias.
Julie, estoy muy contento de ver que estás informando sobre este asunto y sacando a la luz los hechos, en lugar de especulaciones ingenuas. Estoy harto de cómo las personas siguen sacando conclusiones precipitadas sin ninguna información y pretenden ansiosamente tener el conocimiento y la competencia necesarios para juzgar este caso. Trabajé con Tim durante un año como su asistente ejecutivo de 2019 a 2020 y vi lo que sucedió. Como solía señalar Tim en otros asuntos, Jeanie Duck tenía razón: "Una cosa con la que debes contar: [en ausencia de información] las personas conectarán los puntos de la manera más patológica posible".
Yo mismo estoy disgustado con la forma en que Wheaton ha manejado la investigación y el despido de Tim, y renuncié debido a la flagrante falta del debido proceso, la falta de fidelidad bíblica y el absoluto desprecio por todo lo que no sea la reputación de Wheaton. Como le informé a Phil Ryken en mi carta de renuncia: “Aunque dudo que esto suceda, deseo que mi partida, por pequeña que sea, sirva como un llamado a los líderes de Wheaton para que se pregunten, con toda seriedad y sobriedad, si su primer compromiso es realmente con Cristo y Su Reino más que con valores, agendas e ideologías que 'siguen el curso de este mundo, el príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia. '”
Espero que los cristianos sean más sabios que caer en línea con el espíritu de la época que está ansioso por servir como juez, jurado y verdugo con unos pocos comentarios rápidos y fáciles de denuncia jubilosa. Para aquellos que están a favor de la terminación de Tim, incluidos todos los responsables de esa decisión, recomiendo una lectura meditativa y en oración de Mateo 7:1-5. Por mi parte, con mucho gusto continuaré absteniéndome de las redes sociales y mantendré la sobriedad de lo que Alan Jacobs llama la adicción de "castigar a los malhechores":
“Cuando una sociedad rechaza el relato cristiano de quiénes somos, no se vuelve menos moralista sino mucho más, porque conserva un sentido incipiente de justicia pero no tiene medios para ofrecer y recibir perdón. La gran crisis moral de nuestro tiempo no es, como creen muchos de mis hermanos cristianos, el libertinaje sexual, sino la venganza. Las redes sociales sirven como crack para los moralistas: no hay mayor euforia como la que se obtiene al castigar a los malhechores. Pero como toda adicción, ésta sufre la inexorable ley de los rendimientos decrecientes. Por lo tanto, la manía por el castigo empeorará antes de mejorar”. (Alan Jacobs)
Aarón,
Si parecí crítico o salté a conclusiones, esa no era mi intención. Mi punto era que los jugadores parecen ofuscar en lugar de aclarar. Sin embargo, me tomo muy en serio tu punto. Si esta es una situación injusta, espero que se haga justicia.
No estoy de acuerdo con Aaron y Zeke. Aaron, aplaudo las palabras de tu renuncia, pero no veo cómo se relaciona con este caso. En mi opinión, el libertinaje sexual es un problema mucho mayor que la venganza, que cuando se despliega parece ser más contra los moralistas que contra los inmorales. Si la historia periodística de Julie revela algo, es que durante demasiado tiempo hubo una falta general de responsabilidad por parte del liderazgo cristiano y se dio más consideración a los ofensores que a los ofendidos. Me Too ha sido bueno para la iglesia al igual que lo ha sido para el mundo. Los casos en los que ha sido armado palidecen en comparación con los casos en los que finalmente ha tocado a los intocables y ha dado a las víctimas algo de dignidad y defendido la dignidad moral de la iglesia. ¿Humor holandés? Las cosas hechas y dichas fueron repugnantes. La cultura nunca debe ser una excusa para la perversión. Escuché la frase "Si no eres holandés, no eres mucho". Bien holandés o no, deberías estar sujeto a un estándar moral en el ministerio cristiano. Ciertamente, la pedofilia en Afganistán no está justificada porque sea cultural, ¿a pesar de que Obama estaba de acuerdo con eso? ¡Hay algo mal cuando la esposa de tu amigo te da un libro sobre sexo y tú se lo das a otra mujer con la que no estás casado! Estoy limitando mis comentarios a los hechos que se han aclarado, aunque sí, no sé lo suficiente como para decir más sobre el carácter del hombre en su conjunto o las circunstancias que rodearon las acciones en su contra, especialmente sobre si todo esto o no. tiene motivaciones políticas, raciales o teológicas. Un problema que podría estar en juego aquí es cómo cuando los conservadores se comprometen con la moralidad, abren la puerta para que los liberales tomen el control. Mire lo que ha sucedido en Moody Church y en otros lugares.
eric,
Algunos pensamientos rápidos.
Creo que podemos estar de acuerdo en que el movimiento #metoo ha hecho mucho para mejorar los entornos de trabajo seguros, especialmente para las mujeres. Y también estoy de acuerdo en que pensar que simplemente ser holandés de alguna manera excusa a alguien de los estándares morales es una tontería.
Usted dice que durante demasiado tiempo hubo una falta de rendición de cuentas y se le dio más consideración al ofensor que al ofendido. En esta historia eso no se sostiene ya que estas interacciones no salieron a la luz hasta 4 años después. Por lo que podemos decir, nadie lo sabía y, por lo tanto, no se podría haber dado "más consideración" o protección especial.
Dices que te limitas a los hechos, pero al mismo tiempo llenas los espacios en blanco con la lectura menos graciosa de los hechos. Dices que algo anda mal cuando un amigo te regala un libro, etc. Pero, después de leer la explicación de la dama responsable del libro en cuestión, me cuesta creer que este acto fuera de naturaleza sexual. ¿No vale la pena considerar el motivo, la intención, la amistad y sí, incluso la cultura? ¿O son todas las menciones, bromas, juegos de palabras o cualquier otra cosa relacionada con el sexo o la sexualidad fuera de los límites del matrimonio por definición perversas y sexualmente inmorales? Por supuesto que no. El contexto importa.
Mi gran frustración con todo esto es que la falta de un estándar objetivo para determinar qué constituye o no acoso sexual en realidad inhibe las relaciones seguras y significativas que tanto deseamos en nuestras iglesias e instituciones cristianas. ¿Ha dado paso el movimiento #metoo sin querer a una hipersensibilidad sexual y legalismo que sofoca las mismas relaciones que está tratando de proteger? ¿No hay escenario posible en el que alguien se sienta ofendido o molesto, y en lugar de enjuiciamiento y castigo busque el perdón y la reconciliación?
Si soy demasiado duro en mi lectura, pido disculpas. Me cuesta mucho ver que la repulsión moral que siento por las personas casadas que pasan un libro de sexo a personas del sexo opuesto con las que no están casadas no es más que cultural o que no debería plantear dudas sobre si están en forma. para el ministerio. Creo que eso sería bastante universal en la cristiandad, al igual que lo inapropiado de los chistes o juegos de palabras sexuales. ¿Enviar por correo electrónico un meme sobre la masturbación? ¿Qué tan despistado puedes estar sobre lo que es o no es apropiado en cualquier ambiente de trabajo, secular o cristiano? En cuanto a la broma sobre sentarse en el regazo. Si su versión es cierta en lugar de la acusación, todavía levanta una bandera roja. No está exento de crear la idea de la mujer sentada en su regazo solo porque la enmarcó en forma negativa en lugar de decirle o pedirle directamente que lo hiciera. Todavía puede estar obligando a alguien a tener un pensamiento perturbador que probablemente no desee tener. Las declaraciones opacas pueden ser igualmente reveladoras de lo que hay en el corazón de una persona. No sé en qué universo cristiano deben tolerarse tales cosas para que se produzcan relaciones significativas o cómo las relaciones basadas en eso tendrían algo que ver con el cristianismo. No es que esta sea una relación romántica secular de la que estamos hablando donde suceden cosas en las que una persona lo entiende completamente diferente a la otra y se vuelve confuso si hubo o no acoso o agresión. Estamos hablando de cristianos del sexo opuesto que trabajan juntos en un ministerio y al menos uno está casado. No es una ciencia exacta. si hay alguna posibilidad de que haya ofensa, debe evitarse. El único punto posible de confusión que puedo ver en el contexto cristiano es entre dos personas solteras, cuando una está interesada y la otra no. ¿Cómo expresa interés el interesado sin incomodar al desinteresado? Creo que es un caso en el que la incomodidad es inevitable y hay que aceptarla. Si el interesado manifiesta su interés y es rechazado deberá respetarlo y no causar más molestias al otro. Pueden estar seguros de que, si persisten, se ganarán al otro. Supongo que si adoptan ese enfoque, deberían saber que corren el riesgo de recibir una reacción negativa y ser acusados de acoso. Pero cuando una chica cristiana soltera etiqueta a un chico negativamente porque expresó interés una vez, eso está mal. Estoy divagando... Así que tal vez esta situación no alcance la definición legal completa de acoso sexual (tal vez sí) y tal vez haya algunas motivaciones falsas y oportunismo en su contra. Cuando pasa tanto tiempo y se hacen acusaciones en el momento oportuno, sí surgen interrogantes. Pero en este informe dice que hubo denuncias hace unos años y la otra profesora dice que lleva tiempo caminando con una víctima. Si su versión del incidente del insulto racial/étnico es correcta, creo que la acusación es ridícula, especialmente si la persona contra la que supuestamente lo usó participa con él y se ríe con él al respecto. En ese caso, me hace preguntarme quién hizo esa denuncia contra él y qué tan desesperada está la gente por encontrarle suciedad. A menos, por supuesto, que su versión de lo sucedido no sea exacta.
Para el Sr. Eric Bartl: en un momento (hace más de 10 años) viví en Chicago y era miembro de Moody Church, por lo tanto, mi interés y preocupación por su comentario. Cuando dice: "Mire lo que ha sucedido en la Iglesia Moody y en otros lugares", ¿se refiere al Instituto Bíblico Moody o, en realidad, a la Iglesia Moody? Al leer los informes de Julie, sé lo que sucedió en MBI, pero no en Moody Church. Aunque tienen raíces similares y MBI ha usado el santuario de la iglesia para grandes eventos, creo que son dos organizaciones separadas con juntas diferentes. ¿Sería tan amable de aclarar su última declaración sobre Moody Church? Si es cierto que Moody Church se ha "comprometido con la moralidad y ha abierto la puerta para que los liberales tomen el control", agradecería cualquier artículo o informe que me puedan dar sobre este asunto. Gracias.
Creo que hay casos de personas que se comprometieron con la moralidad y personas con perspectivas liberales que han entrado. Es más algo debajo de la superficie. Pero si desea consultar la página de Twitter de Ed Stetzer en los últimos años, especialmente durante la temporada electoral de 2016, es posible que tenga una idea de a qué me refiero.
¿Por qué toda la especulación sobre el contenido de los artículos? ¿Por qué Tim Blackmon no estaba dispuesto a comentar sobre el registro? Seguramente podría decir qué artículos le entregó al denunciante.
Todavía parece haber tantas preguntas abiertas. El artículo anterior parece implicar que el Dr. Jones coordinó un esfuerzo detrás de escena contra Tim después de que fue despedido, al menos en parte, para facilitar el "cambio cultural que ayudará a Wheaton". ¿Jugó ella el mismo papel durante la investigación? Si es así, ¿cómo podría tener este poderoso adversario con diferentes puntos de vista teológicos sesgar la investigación en su contra? Si el caso contra Tim es tan sólido, ¿por qué el Dr. Jones buscaba más información contra Tim después de que fue despedido? Parece que si Wheaton tuviera un caso sólido contra Tim, no habría necesidad de tratar de encontrar información negativa adicional contra Tim después de que lo despidieran.
Además, el momento de los cargos del Título 9 parece extraño. ¿Se le advirtió a Tim de alguna manera hace 4 o 5 años que el denunciante no apreciaba su humor? ¿El denunciante participó en las bromas y de esa manera alentó a Tim a seguir haciendo más chistes o Tim simplemente siguió haciendo chistes mientras el denunciante los ignoraba continuamente? Si los eventos en cuestión ocurrieron hace 4 o 5 años, ¿qué sucedió inmediatamente antes de la presentación para que los cargos del título 9 se presenten recientemente? ¿Por qué esperar de 4 a 5 años para presentar una queja del Título 9 si los incidentes fueron tan malos como los describió Wheaton?
Es muy conveniente que el Rev. Blackmon use la tarjeta de carrera cuando sea necesario para enturbiar el problema real de su despido; su carácter, acciones y palabras impropias de un cristiano y capellán. No creo que Wheaton College (WC) hubiera contratado al Rev. Blackmon en primer lugar si la raza fuera un problema. El artículo de College Fix indicó que los afroamericanos (AA) forman parte del 3% del cuerpo estudiantil en 2017 en WC. No se puede concluir de estas estadísticas que WC desea mantener el cuerpo estudiantil de AA al mínimo. 1. Con la escuela compitiendo por los estudiantes, así como la disminución de la matrícula; Sería perjudicial para WC y cualquier escuela no dar la bienvenida a todos los estudiantes con los brazos y las manos abiertos con los dólares correspondientes a la matrícula. 2. A menos que uno quiera asistir a una universidad cristiana privada; hay otras escuelas que son más prestigiosas en nombre, estatuto y académicos; Harvard, Yale, Princeton y Standford, por nombrar algunos. Por lo tanto, la menor diversidad en WC. 3. La preferencia personal de asistir a una escuela con estudiantes de origen étnico, antecedentes, ingresos e intereses similares. De nuevo la menor diversidad en WC. Usando el argumento del reverendo Blackmon; Tuskegee, Morehouse y la Universidad de Howard desean mantener mi inscripción en el cuerpo estudiantil chino-estadounidense y asiático al mínimo y mantener su identidad negra”. La segunda cortina de humo es su destitución basada en diferencias teológicas. Sin embargo, no aborda en detalle si sus acciones fueron apropiadas para un ministro del Evangelio y modelo a seguir para futuros líderes. El problema principal es la impropiedad de que un cristiano y un capellán entreguen un libro de "cómo hacerlo" como el Karma Sutra, ya sea en broma o no. Si mi madre, esposa, hermana o hija recibió este tipo de libro de su supervisor; Me preocuparía mucho su espiritualidad, intención y motivos; una puerta de entrada a algo más siniestro que conduce al pecado. El reverendo Blackmon debe ser despedido como una oportunidad para solicitar el puesto de capellán en el equipo de la NFL de Washington (anteriormente conocido como los Redskins). El ambiente, la camaradería y la cultura estarían en línea con su vocación y sistema de creencias.
Como holandés, como teólogo, como ministro de la Iglesia reformada holandesa, conozco muy bien al reverendo Tim Blackmon. Durante más de seis años, después de mi jubilación, estudié diariamente la escena política y cultural estadounidense. El mundo se convirtió en pequeños hermanos y hermanas a través de las redes sociales. Incluso en mi pequeño país, tenemos un profundo conocimiento de las cosas que suceden en este momento. en los EE.UU. No me corresponde a mí Juzgar a una nación, pero un poco de introspección teológica y psicológica sería un buen punto de partida. Personalmente lo hago a diario hablando con Dios en el Concilio con Profetas y Apóstoles, incluida la Santísima Trinidad.
He leído las razones por las que determinaron el Capellán Rev. Blackmon. Primero no podía creer lo que veía, y luego tuve que reprimir un cierto tipo de ira por un enfoque tan poco profesional. Sobre todo porque los determinantes del Rev. Blackmon afirman tener una gran educación, representando un Colegio con ciertos estándares profesionales.
Pero también desde un punto de vista bíblico, este Capellán no tuvo la posibilidad de ser tratado dentro de la Congregación de creyentes.
Lo que quiero decir es esto. Aquí está un Ministro ordenado de la Iglesia Cristiana por la imposición de manos. Desde una perspectiva eclesiológica paulina, esto es un don del Espíritu, y San Pablo recuerda a su joven amigo Timoteo (el Rev. Blackmon también se llama Timoteo) sin olvidar la Autorización que obtuvo cuando fue ordenado por los Ministros de la Iglesia.
El Capellán es tirado como basura, muestra que nuestras denominaciones protestantes nunca han entendido la sucesión apostólica de la Ordenación, y no sólo eso, nunca han entendido las implicaciones ontológicas de la Iglesia, enraizadas en el Christus Incarnatus, Crucifixus, y Ressurrectus, incluyendo las implicaciones de la reconciliación del Kosmos y la humanidad a través de nuestro Señor Jesucristo.
Lo segundo es que si hubo una especie de mal hecho por un desliz de lengua, y una Hermana de un Hermano lo estaba trayendo a conocimiento del Hermano que cometió este desliz de lengua, ella podría haber terminado directamente esto así Llamó mala conducta diciéndole que no le hizo mucha gracia.. Porque sé que el Capellán está absolutamente abierto a la corrección. En lugar de actuar en ese mismo momento, esta persona está esperando cuatro o cinco años. Extraño, ¿no?
Todo Espíritu sano siente que algo anda mal no sólo Pastoral y Eclesiásticamente, sino también Psicológicamente con la(s) persona(s) que acusaron a este Ministro. ¿Ha habido una investigación más profunda sobre la vida y la infancia de estos acusadores? Y no solo eso, ¿ha habido un estudio de que los acusadores se volvieron tal vez muy políticamente correctos como una analogía con el movimiento yo también?
No quiero comentar sobre las declaraciones del Dr. Jones, toda persona con un Espíritu Pastoral profesional siente que esta Señora ha actuado muy poco profesional, no de acuerdo con los Estándares de un Dr. educado en Teología, al menos según los Estándares Eclesiásticos Europeos. Ella también está acentuando mucho a las víctimas en mí, y está mirando a este Ministro y Capellán, identificándolo con los malos que hicieron cosas realmente malas. Definitivamente puedo decir: ÉL NO ES. Se le criminaliza sin fundamento.
También desde una perspectiva colegiada llamamos en Europa a esas personas traidores o soplones. No soy tan piadoso como para desechar esta calificación. No quiero ser tan piadoso. Después de 40 años de servicio en el Reino de Dios, desarrollé un cierto instinto hacia las personas que no viven en la libertad del Evangelio. Regresaron a los primeros principios de este Mundo, y se hicieron cristianos Arcaicos (Arche en el idioma griego), se estancaron en aceptar las plenas consecuencias de la libertad del Evangelio y dejarse guiar por el Espíritu H., e hicieron del Evangelio un nuevo Ley.
Desde mi perspectiva el Espíritu Puritanista (también hay un Puritanismo sólido) que está profundamente arraigado en el Periodismo, la Política y el Cristianismo, específicamente en los EE.UU. en este momento presente, ha traído un Espíritu hipersensible a las Congregaciones Cristianas que ven detrás de cada expresión el diablo y la maldad. Esto es casi patológico. Este enfoque legalista, arcaico y perfeccionista bajo la bandera de los versículos bíblicos está matando el PRIMER AMOR que Cristo planta en los corazones de todos los cristianos regenerados.
El capellán ahora está determinado, y la justicia está muriendo en las instituciones cristianas por tales prácticas. El anarquismo secular está causando miedo en los círculos cristianos, y ellos exageran su miedo determinando de una manera legalista a un buen predicador como el reverendo T. Blackmon. He aquí la Palabra de Juan, escrita en los tiempos antiguos: Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros. 1 Juan 1:8.
Espero que mi inglés no sea tan malo como para entenderlo, no creas que estaba hablando en lenguas.
Con saludos,
Rev.Daniel Fabritius (Países Bajos)
A Daniel Fabritius: Estoy totalmente de acuerdo con todos sus comentarios. De hecho, esta Dra. Jones, que se hace llamar profesora (!), ha actuado muy poco profesional y parece una traidora. Quitar mensajes de Facebook y hacer el tonto cuando le preguntan de dónde vienen estos mensajes de texto... qué ingenua es. ¡Y el presidente Ryken permitió que todo esto sucediera bajo su mando! Debería empezar a rascarse la cabeza...